以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。

  《老子》第十四章

  视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

  此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，

  复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，

  执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

  【解释】

  看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。

  《老子》第十五章

  古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

  豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；□兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

  保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

  【解释】

  古时善于为士的人，细微深远而通达，深远得难以认识。正因为难以认识，只能勉强加以形容：谨慎啊，象冬天趟水过河，警惕啊，象害怕四邻围攻，恭敬啊，象当客人，和蔼啊，象冰将融化，朴质啊，象为雕琢的素材，空旷啊，象深山幽谷，浑厚啊，象江河的浑水，谁能使浑水不浑？安静下来就会慢慢澄清。谁能长久保持安定？变动起来就会慢慢打破安定，保持此道的人不会自满。正因为不自满，所以能去旧换新。

  《老子》第十六章

  致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

  夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

  【解释】

  尽量使心灵空虚到极点，坚守清净。万物都在生长发展，我看到了往复循环的道理。万物尽管变化纷纷，最后都各自回到他的根本。返回根本叫做静，也叫使命。使命叫做常，认识了常叫做明。不认识常，而轻举妄动，必定有凶险。认识了常才能宽容，能宽容才能大公，能大公才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合道，符合道才能长久，终身不遇危险。

  《老子》第十七章

  太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

  信不足焉，有不信焉。

  悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

  【解释】

  最好的统治者，人们仅仅知道有他，次一等的人们亲近他赞美他，再次一等的，人们害怕他，最次的，人们看不起他，统治者不值得信任，人们自然就不相信他！最好的统治者是多么悠闲啊，他不轻易发号施令，事情办成功了，老百姓都说我们本来就是这个样的。

  《老子》第十八章

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