�退转，以往累积的善根被贪着的大山盖障，起种种不善念，造作种种恶业。

  地狱为其未来去处。

  具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、邪淫、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。

  不造做三恶道的业因就是人的业因。天道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、灭离言语念、灭离觉观念、灭离喜念、灭离出入息念、不作诸色想、不作诸识想、不作有所有想、不作想想、非想想。

  业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可消灭。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力逐渐取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。

  上一个业报身称作前阴身，下一个业报身称作后阴身，中间称作中阴身。所以上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。

  将色身的缘生缘灭看作“我”的生死就是有寿者相。

  为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。

  当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。

  业力的成就以七日为单位是一种表法，初造新业；遇缘再次造业导致新业业力增长；业力继续增长无外缘也造作新业；欢喜造作新业甚于旧业；无缘不复造作旧业；遇缘也不造作旧业但业力仍现前；旧业业力不复现前、新业力成就。

  一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”来加以表法。

  六道既六道，轮回既轮回，倘若六道与轮回相互结合，那可就不单纯了。所以六道其实并非只是死后的事，当生即有六道轮回。

  轮回贯穿了所有的修行体系，无论何种修行体系，最终不过都是由宇宙运转的核心法则演变而来，万变不离其中，所以有时候说修行是逆天而行，也不然。

  修行是为了更加的了解这个神秘而又迷人的世界。

  这个宇宙世界就像是一个不完整的世界，轮回不成熟，幽冥地狱并没有尽到自己的职能，神之界域仿佛也没有做到三界统帅的模范，这个宇宙的三个界域各自独立，却又相互依存。

  兰绝尘越的觉得这一次自己流氓师尊整合三界并非是一件坏事。

  在另外一个世界，自己前世所在的世界，那里的地府和天庭以及人界等其他界域的职能十分的清晰，特别是地府的职能。

  地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。

  阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。

  而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。

  酆都北阴大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。

  这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道