这个人的书，笔者买了不少，怎麼看都看不懂，笔者怪翻译的不太会翻成中，因為只有同时是思想高又是翻译高才能解此人在什麼。

  年少的笔者是如此的想，如今懂不懂已经更不是那麼重要，重要的是同辈中没一个思想可以跟笔者比，这是事实，但又如何？思想的快乐是比较重要一些。

  乔治、威廉、弗里德里希、黑格尔（德语：gwilhelmfriedrichhegel，1770-1831），略晚於康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。

  许多人认為，黑格尔的思想，象徵著了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的歷史唯物主义都產生了深远的影响。

  更有甚者，由於黑格尔的政治思想兼具ziyou主义与保守主义两者之要义，因此，对於那些因看到ziyou主义在承认个人需求、体现人的基价值方面的无能為力，而觉得ziyou主义正面临挑战的人来，他的哲学无疑是為ziyou主义提供了一条新的出路。

  1788年18岁的黑格尔与史诗诗人荷尔德林、客观唯心论者谢林成為同窗挚友，同时，為斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。

  在深入观察了法国大革命的整个演进过程后，三人合作致力於批判康德及其后继者费希特的唯心主义哲学。

  在将军iger的家裡当家庭教师两年。steiger是个ziyou主义者，家中藏书丰富。黑格尔此时期大量阅读steiger的藏书，尤其是孟德斯鳩、格老秀斯、霍布斯、休謨、莱布尼兹、洛克、马基维利、卢梭、沙夫茨伯里、斯宾诺莎、修昔底德、伏尔泰等人的著作。

  1793年这段时期是黑格尔养成他在哲学、社会科学、政治、经济方面广博知识的基础。

  1801年来到耶拿大学哲学系，以一篇论《论行星运转》（a**m）迅速取得哲学博士与讲师资格，然后在同年冬季学期讲授他的第一堂课：逻辑与形上学。

  1805年，在歌德与席勒的推荐之下，黑格尔成為耶拿大学的正式教授。

  1806年，黑格尔完成了第一部著作《jing神现象学（德语：phs）》的初稿。

  不过旋即拿破崙军队攻佔了耶拿城，黑格尔被迫离开，来到班堡。

  因此《jing神现象学》的出版是在1807年，他担任班堡ri报（德语：bambergerzeitung）编辑的短暂时期。

  哲学上，黑格尔极為讚赏并且效法康德，但是黑格尔哲学的重要xing却超越康德之后的学术论战。

  他概述那个时代的创伤与幸福，并且宣告新世界的诞生不仅展现在哲学上，也展现在国际政治上。

  既然「世界jing神」即将进入新时代，哲学也将达成它最后的目标；对包罗万象的歷史与人xing產生完全的理解。

  一般认為，黑格尔為哲学领域增添了新向度，即哲学的歷史向度。

  不可否认，哲学家原就会褒或贬提及他们之前的哲学家；然而，真正的哲学史观念─不只是哲学观念，还包括人类理智体系地演进的观念─却是个崭新且令人兴奋的观念。

  黑格尔哲学是一种自觉的尝试，企图超越过两千五百年来界定人类思想的各种优异思想与哲学论战。

  黑格尔坚持，必须在「世界jing神」的大脉络下观察这些歷史上的思想与冲突，如此将会发现这些冲突只是局部的混战与不合，而非决定xing的对立。