第一千九百四十三章 秩序二十八
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原因何在?</p>
其实很简单,因为子贡的行为,其实是一种对于政策的破坏!</p>
在子贡救赎奴隶不领取赏金的消息传开之后,人们一方面自然而然对于子贡的高尚的人格大加赞赏,而另外一方面,对于那些救赎了奴隶,却还是去领取补偿的鲁国人,却并没有像是之前那么尊敬的,甚至会有人觉得他们做得不够好,行为也不够高尚,他们就应该像是子贡那样,哪怕是自己出钱,也应该要赎回奴隶,赎回奴隶之后,也不应该向鲁王索取补偿……</p>
所谓不怕不识货,就怕货比货……</p>
在这个世界上,很多时候,人都是需要对比才能体现出“优劣”的。</p>
子贡的行为自然是高尚的,那么和子贡的行为对比起来,那些赎回了奴隶之后,却又索取补偿的鲁人,似乎就显得不那么高尚了……</p>
高尚和不高尚,很多时候也只是相对的概念而已!</p>
有了对比之后,高尚和不高尚似乎也就变得泾渭分明起来了……</p>
而这种状况的出现,实际的结果,就是使得绝大多数的人,都不愿意去救赎那些自己的同胞了!</p>
道理很简单……</p>
利人利己的事情,总是不管什么人都愿意去做的,而损人利己的时候,也总是有那么一部分人愿意去做的,但是损己利人的事情,就不是那么多人的人愿意去做了!</p>
在子贡做这件事情之前,鲁王的政策无疑是一种利人利己的事情,救赎自己的同胞自然是一件利人好事,而不需要自己花钱,就可以得到名声,自然也是一件利己的事情,对于鲁王来说,尽管付出的金钱,但是却可以收获声望,同样也是一件有利于自己的事情……</p>
于是,这件事情自然就可以在短时间里扩散开来,形成足够的规模效应……</p>
然而,子贡的行为,却拔高了所谓道德的标准,于是就将对于绝大多数人来说利人利己的事情,变成了一件损人利己的事情……</p>
要么损失钱财得到赞扬,要么救了人最好还要被人鄙视,这样的情况下,人们自然就不愿意去做原本的好事了……</p>
因为,做了好事还要让自己承受损失的话,那么对于绝大多数的人来说,这样的好事可以说是不做也罢……</p>
而对于鲁王来说,原本是一件可以让自己获得大量声望的好事,被子贡这么一破坏,自己所得的声望也会被分掉许多,也可�
原因何在?</p>
其实很简单,因为子贡的行为,其实是一种对于政策的破坏!</p>
在子贡救赎奴隶不领取赏金的消息传开之后,人们一方面自然而然对于子贡的高尚的人格大加赞赏,而另外一方面,对于那些救赎了奴隶,却还是去领取补偿的鲁国人,却并没有像是之前那么尊敬的,甚至会有人觉得他们做得不够好,行为也不够高尚,他们就应该像是子贡那样,哪怕是自己出钱,也应该要赎回奴隶,赎回奴隶之后,也不应该向鲁王索取补偿……</p>
所谓不怕不识货,就怕货比货……</p>
在这个世界上,很多时候,人都是需要对比才能体现出“优劣”的。</p>
子贡的行为自然是高尚的,那么和子贡的行为对比起来,那些赎回了奴隶之后,却又索取补偿的鲁人,似乎就显得不那么高尚了……</p>
高尚和不高尚,很多时候也只是相对的概念而已!</p>
有了对比之后,高尚和不高尚似乎也就变得泾渭分明起来了……</p>
而这种状况的出现,实际的结果,就是使得绝大多数的人,都不愿意去救赎那些自己的同胞了!</p>
道理很简单……</p>
利人利己的事情,总是不管什么人都愿意去做的,而损人利己的时候,也总是有那么一部分人愿意去做的,但是损己利人的事情,就不是那么多人的人愿意去做了!</p>
在子贡做这件事情之前,鲁王的政策无疑是一种利人利己的事情,救赎自己的同胞自然是一件利人好事,而不需要自己花钱,就可以得到名声,自然也是一件利己的事情,对于鲁王来说,尽管付出的金钱,但是却可以收获声望,同样也是一件有利于自己的事情……</p>
于是,这件事情自然就可以在短时间里扩散开来,形成足够的规模效应……</p>
然而,子贡的行为,却拔高了所谓道德的标准,于是就将对于绝大多数人来说利人利己的事情,变成了一件损人利己的事情……</p>
要么损失钱财得到赞扬,要么救了人最好还要被人鄙视,这样的情况下,人们自然就不愿意去做原本的好事了……</p>
因为,做了好事还要让自己承受损失的话,那么对于绝大多数的人来说,这样的好事可以说是不做也罢……</p>
而对于鲁王来说,原本是一件可以让自己获得大量声望的好事,被子贡这么一破坏,自己所得的声望也会被分掉许多,也可�