已经一起睡过一次了，这次就将就着再一起睡一次吧。”

  韦小宝轻柔的说着，一边也跟着躺在了床、上，身子侧躺着看着身旁的姐姐韦芳。

  此时的韦芳是那么的光鲜艳丽，那上身的金丝上衣和下身的粉红色短裙都是搭配的如此美丽，粉红色的短裙下面是一条完美的不能再完美的窈窕美腿，美腿上的超薄r色丝袜此时在水晶吊灯的照耀下显得是如此的迷人亮丽。

  纯r色的丝袜下是一条纤细笔直的美腿，小腿下面的脚上是一双红色的凉拖高跟鞋！

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  韦芳之美韦芳的身材绝对是无比的正点迷人，绝对是那种任何一个正常的男人都会为之垂涎。

  圣人尚且妻妾成群，何况他韦小宝呢？

  所以韦小宝对韦芳也早已经产生了爱与欲、望！

  灵与r的结合！爱与欲、望的交缠的确是一个值得人深思的话题。

  在儒家哲学中，情感与欲、望的联系最多，同时又最为复杂，有的思想家重情而不重欲，有的则qngyu并重，还有的更加重欲，但是不管哪种情况，只要涉及到欲、望，总是与情感有某种联系，这就使情感和欲、望同时复杂化了。至于情、欲二者究竟是何关系，不同思想家则有不同回答。由于情感本身的复杂多样性，在解决情感与欲、望的关系问题时也就出现了复杂的情况。一般而言，大多数思想家都是在肯定情感的同时肯定欲、望的，但是在涉及到欲、望的问题时又是十分谨慎小心的。后来，宋儒提出“存天理，灭renyu”的主张，被认为是提倡宗教禁欲主义，对此应当如何解释，在本章中我们将进行一些讨论。

  早期儒家，尤其是孔子和孟子，虽没有直接提出情与欲的关系问题，但实际上并没有离情而谈欲。他们关于情感的学说，前面已进行过讨论，但他们在情与欲的关系的问题上，似乎有不同层面的说法与用法。

  第一个层面是从目的性意义上理解和使用“欲”字的，“欲”是人的道德目的的具体表现。在这个意义上，“欲”不仅是正面的，而且十分重要，并与道德情感有内在联系。这说明早期儒家还没有将感ngyu、望视为一个非常重要的问题，因而也没有专门从这个意义上理解和使用“欲”字。

  欲和情的这种联系，还可以从孟子的另一说法中得到证明，这就是“若乃其情，则可以为善矣。”

  活着，这是人类最基本的欲求，也是完全正当的欲求，谁不想活着？“义”即道德义理也是人类的欲求，人人都有道德上的价值，人格上的尊严，这就是人所本有的“良贵”但是，当二者发生冲突时，决不能苟且偷生，而要“舍生取义”这两种不同的“欲”有价值上的本质区别，因而才有这样的选择。这完全是一种自我选择，其所以作出这种选择，是有内在根据的，这就是情重于欲。有情才有义，谓之“情义”这是人之所以尊贵的内在根据，也是人的生命的价值所在。如果为了活着而牺牲生命的价值，就是“无义”之人，人而“无义”是一种最大的耻辱。

  “姐姐，你的这双腿真的好美好美，我好想亲亲她们呀……”

  韦小宝一边说着还一边伸出舌、头轻轻舔了舔嘴唇。

  239 娜.茶楼撩人

  239 梦娜.茶楼撩人

  看到弟弟就要去亲吻自己的那双小腿，韦芳连连将身子一翻身，狠狠的瞪了韦小宝一眼，大声喝道：“小弟，你这个selng要是再敢这样，那姐我