�我们拿道家的东西来解释　佛家工夫的话，“暖”就是“离中之y，返归于坤”，“顶”　就是“坎中之y，复还于乾”。不管你怎么反对，说这是道　家，那是佛家，天地真理只有一个，随便你是哪一教哪个工　夫，真证到时是一样的，不是两样。人总是一个人嘛，人总　是有鼻子眼睛。

  专一就是静

  原文这一节开始的两句话，到这里解说完了，所以“故　曰，爰斯之时，情合乾坤。乾x至健，静则专而动则直”，　拿《易经》来讲，乾卦代表纯y之体，永远在动，是生命的　动力。所以“天行健”，乾是至健，是不死的。当乾卦静态　的时候，实际上没有真静，因为它动得快，看它好像不动。　什么是静呢？当我们身心专一的时候，才感觉到静态，其实　那是不是静态不知道。所以“静则专”，换句话说，专到极　点才做到静。人定也是那样，所以系心一缘就能人定，心散　乱不是定。你打起坐来，觉得气走到那里，哎唷，通了！那　你根本在乱！所以庄子叫这个为“坐驰”，坐在那里开运动　会。真正的静，庄子还有一个名称叫“坐忘”，忘记了自己　在坐，那就是静，是专。能够做到静且专的话，乾卦y能发　动得就快。

  我们做工夫的真到了这个境界是什么状况呢？　“一点元　神，为精气之主宰，至刚至直而不可御”，这个时候气脉真　正贯通，密宗叫打通了中脉，道家叫冲脉。有人著书，拼命　骂道家这个冲脉不是密宗的中脉，好像中国的总比外国差一　点，非常可笑。这个冲脉所谓“冲”，它不只是在身上　“冲”，而是一片天人合一的境界。这个脉打开，一点元神宁　静到极点，定到极点那个力量，会使得全身的气脉统统充　满，你的手脚指节，连每一根头发，都有力量；这个力量不　是打死人那种，而是一种充满。到了完全专一时，一点元神　就做了精气的主宰，“至刚至直”。刚是y能之x，所以充满

  而且是直。

  常有人问，打坐时勾腰驼背可不可以？当然不可以！但　是年纪大身体不好，就只好自然些，不要一定挺起来，那样　非受伤不可。等到那个y气发动，你要弯也弯不下去，这个　精气神，就是孟子那句话“浩然之气，充塞于天地之间”。　孟子那两句话，如果不拿工夫来讲，是难以解释的。所以它　是“至刚至直而不可御”，要盖也盖不住，要停也停不了。

  乾动坤顺的变化

  “故曰，乾动而直，炁布精流，此言元神之立为鄞鄂，　即所谓乾元资始者也。”　“炁布”就是分布，达到每一个细　胞；“精流”不是流出，是自己晓得内心一切变动都是　“幻”。“乾元资始”四个字是《易经》乾卦的彖辞，是孔子　的话。“乾元”代表宇宙万有的根本；“资始”是说宇宙万有　的生命，都是由乾卦原始功能分化出来的。宗教上把乾卦叫　做上帝、叫做神、叫主宰。修道到了这一步工夫，“立为鄞　鄂”就是心如墙壁，可以入道，“即所谓乾元资始”，这是说　修道的基础才建立、才开始而已。所以不要认为这是到家　了，不过真正到达这一步的人，现在不晓得有没有，我是没　有，你们诸位各路神仙有没有到，我不知道。

  再谈下一步，现在还在第一步工夫。“坤x至顺，动则　辟，而静则翕”。修密宗道家的人，认为气脉打通不得了，　你要问他气脉真打通以后怎么样呢？他就瞠目不知所云。气　脉打通了没有什么了不起，问题是气脉打通之后下一步怎么　办？应该怎么办不知道，气脉打通不过是“乾元资始”而　已，到这里正好开始修。

  现在讲到空的境界，讲到我们身体上来了。“坤x至　顺”，你研究《易经》很有意思，乾代表天也代表原始，代　表丈夫�