第 29 部分
�的血y、口水、jy，包括男 x的j虫、女x的卵子、荷尔蒙等都是水，火就是生命的暖 流，生命的热力，所以真y真y到了后天就属于水火。
“以两弦之气为用，用属金木，不可不辨”，道家理论牵 涉很广，yy、五行、天文、地理、《易经》，很多固有文化
｜101丨
把它兜拢来。上弦是每月y历的初八、初九，月亮刚刚像弓 弦一样平；下弦就是下半个月，二十二、二十三这个阶段。
怎么叫“两弦之气”呢？这个气最重要，我们普通讲气 候，一年有二十四个节气，七十二个候，这个太y的行度， 是太y的作用。这“两弦之气”同我们修道有关系，“以两 弦之气为用”，是说太y、月亮、地球之间有这么一个作用。 道家拿这个现象，说明我们身体内部气血形成的法则，同天 地的法则一模一样。“两弦之气”，上半月代表y气上升，下 半月这个月亮慢慢由圆变缺，代表y气的下降。这个作用就 同我们气血的成长有关系，研究这个就要参考朱文光博士翻 译的《生命的神光》。像人的犯罪行为，与情绪作用、月亮 的出没、潮汐的涨退都有关系。大部分的人早上起来头昏昏 的，上午都没有什么精神，中饭吃过，或午睡或不睡，到了 下午三四点以后精神来了，到了晚上夜猫一样不肯睡觉，y y颠倒。这个就是金木两气的作用，气血的作用。因此有些 修道的人，就与太y月亮行度的时间配合起来修，认为借用 这个宇宙物理的影响进步更快。这个说法有些道理，当然不 是完全的道理。所以学佛的人也要知道，佛教讲每个月哪几 天要吃素，什么初一、初八、十五等等，为什么这些r子都 是以y历计算？其中有一个yy的法则在内。一般只晓得这 是菩萨定的，这个菩萨是大科学家，知道某种事在某个节气 时，接上这个气就变了，就是这个作用。
生命中y遮住y iy回转须小心 汞是念铅是气 玉y还丹如何吞
生命中y遮住y
刚才讲到人体这个生命，“以两弦之气为用”，这个 “用”的现象由哪里出来？ “用属金木，不可不辨”，肺气 （金）同肝脏（木〉，一定要搞清楚。“乾属太y真x，本来 寂然不动，只因j入坤中一y，x转为情，遂成离中木汞。” 这个乾就是先天，生命的本来，代号乾卦，像天体里这个太 y一样，它永远光亮，是太y的真x。我们的自x本来清 净，也就是乾的本x本来寂然不动。这个本x受了j感，什 么j感呢？ “坤中一y”，这个y受了坤中一y的g扰，也就 是y电能受了y电的g扰，两个一j感起了变化，“x” 一 转就为“情”，就是后天的情绪，七情六欲。这样一来现在 第三重，这个生命“遂成离中木汞”，转为离中木汞，就是 心脏部分同肝脏部分。
有了后天生命以后，“自此y精用事，离光顺流向外， 恍惚不定，有流珠之象”。说了三四层的道理，一层一层把 它剥开来说。现在讲到现有的生命都在“y精用事”，没有 y，因为真y被y盖住了。佛经也这样讲，把人体的生命称 做“五y”。《心经》上说“照见五蕴皆空”（蕴就是y〉，所 以要还回纯y之体，回到本x，明心见x成佛。但是没有修 道，就不可能照见“五蕴皆空”。“y精用事，离光顺流向
外”，这个离就代表太y，代表心光，也就是刚才讲神光外丨 流。所以我们这个思想神光永远流散，佛家就叫做“有漏之 因”，都漏失掉放s掉了。因此我们精神、思想、情绪“恍； 惚不定”，始终不能宁静下来。
《参同契》的原文第一句“太y流珠”也就是这个意思， 用了那么多一层一层的道理，把这一句话给我们说明清楚。 我们这个�
“以两弦之气为用，用属金木，不可不辨”，道家理论牵 涉很广，yy、五行、天文、地理、《易经》，很多固有文化
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把它兜拢来。上弦是每月y历的初八、初九，月亮刚刚像弓 弦一样平；下弦就是下半个月，二十二、二十三这个阶段。
怎么叫“两弦之气”呢？这个气最重要，我们普通讲气 候，一年有二十四个节气，七十二个候，这个太y的行度， 是太y的作用。这“两弦之气”同我们修道有关系，“以两 弦之气为用”，是说太y、月亮、地球之间有这么一个作用。 道家拿这个现象，说明我们身体内部气血形成的法则，同天 地的法则一模一样。“两弦之气”，上半月代表y气上升，下 半月这个月亮慢慢由圆变缺，代表y气的下降。这个作用就 同我们气血的成长有关系，研究这个就要参考朱文光博士翻 译的《生命的神光》。像人的犯罪行为，与情绪作用、月亮 的出没、潮汐的涨退都有关系。大部分的人早上起来头昏昏 的，上午都没有什么精神，中饭吃过，或午睡或不睡，到了 下午三四点以后精神来了，到了晚上夜猫一样不肯睡觉，y y颠倒。这个就是金木两气的作用，气血的作用。因此有些 修道的人，就与太y月亮行度的时间配合起来修，认为借用 这个宇宙物理的影响进步更快。这个说法有些道理，当然不 是完全的道理。所以学佛的人也要知道，佛教讲每个月哪几 天要吃素，什么初一、初八、十五等等，为什么这些r子都 是以y历计算？其中有一个yy的法则在内。一般只晓得这 是菩萨定的，这个菩萨是大科学家，知道某种事在某个节气 时，接上这个气就变了，就是这个作用。
生命中y遮住y iy回转须小心 汞是念铅是气 玉y还丹如何吞
生命中y遮住y
刚才讲到人体这个生命，“以两弦之气为用”，这个 “用”的现象由哪里出来？ “用属金木，不可不辨”，肺气 （金）同肝脏（木〉，一定要搞清楚。“乾属太y真x，本来 寂然不动，只因j入坤中一y，x转为情，遂成离中木汞。” 这个乾就是先天，生命的本来，代号乾卦，像天体里这个太 y一样，它永远光亮，是太y的真x。我们的自x本来清 净，也就是乾的本x本来寂然不动。这个本x受了j感，什 么j感呢？ “坤中一y”，这个y受了坤中一y的g扰，也就 是y电能受了y电的g扰，两个一j感起了变化，“x” 一 转就为“情”，就是后天的情绪，七情六欲。这样一来现在 第三重，这个生命“遂成离中木汞”，转为离中木汞，就是 心脏部分同肝脏部分。
有了后天生命以后，“自此y精用事，离光顺流向外， 恍惚不定，有流珠之象”。说了三四层的道理，一层一层把 它剥开来说。现在讲到现有的生命都在“y精用事”，没有 y，因为真y被y盖住了。佛经也这样讲，把人体的生命称 做“五y”。《心经》上说“照见五蕴皆空”（蕴就是y〉，所 以要还回纯y之体，回到本x，明心见x成佛。但是没有修 道，就不可能照见“五蕴皆空”。“y精用事，离光顺流向
外”，这个离就代表太y，代表心光，也就是刚才讲神光外丨 流。所以我们这个思想神光永远流散，佛家就叫做“有漏之 因”，都漏失掉放s掉了。因此我们精神、思想、情绪“恍； 惚不定”，始终不能宁静下来。
《参同契》的原文第一句“太y流珠”也就是这个意思， 用了那么多一层一层的道理，把这一句话给我们说明清楚。 我们这个�