精和神光相感，是说两个合一了。 ；丨

  下面讲得很明显，说明什么是坎离j，“当神归炁x之　i　时”，神回到炁x去了，有形的炁x在丹田，标准的地方就　是肚脐之下，ym之上，以自己的身体做标准，因为每人高　矮胖瘦尺度不同。神如何归炁x呢？在道家的说法就多了，　各宗各派因这句话产生了各种修炼的方法。有些修道的人，　一坐起来就想把头放到肚子里去，你想想看这个做得到吗？　还有一种神归炁x，打坐的时候假想把头拿下来，放到肚子　里去。当时他们都很秘密的，搞得神奇古怪，有什么引证　师、引礼师、点传师，也是这一套，是中国流行的，包括青　帮、红帮都是那么搞的。有很多方法似乎都很神奇，一学会　了发现非常可笑。这个修法哪里来的呢？是佛的《禅秘要　法》里头白骨观来的。佛传的有三十几种方法，有一种观想　把头骨放人髋骨，后来道家就把它拿来叫“神归炁x”。还　有好多，我要是报告出来，你们年轻人听了都不知哪个对。　我们知道身体下面部位是有形的炁x，修武术的，譬如　说少林武当等，都晓得那叫气海。我们以前学武，学之前老　师告诉我们，要是跟人对打，气海那个x道不能打，会打死　人的。正统的神归炁海不一定是有形，但是有形的气海连带　起作用。什么叫神归炁海呢？就是无念！所谓“六根大定，　收视反听”，原则就是两句话，实际方法也在内。不听外面　的声音，眼睛也不向外看，直到前面光及影像没有了，就凝　定下来。凝定到极点，有一点气住，呼吸停止的现象。要是　说人修到入定时就是完全气住了，那是绝对不可能的！只能

  i｜

  说他的呼吸缓慢，间隔拉得很长很长。

  一个入定的人，他的心电图很平的，很久才轻微地动一　下，但不是病态，这是神归炁x的境界，也就是佛家讲所谓　气住脉停的禅定境界。实际上心脏还是有动的，还是有轻微　的呼吸，鼻子的呼吸很少了，皮肤的呼吸还在动，这是神归　炁x，这是坎离j。这个时候对境心不起，“不睹不闻，无　天无地”，完全忘我了，身体的感受没有了。如果身体还感　觉气到了背上到了前面，以为自己任督二脉打通了，那根本　是感觉状态，连“神归炁x”影子都没有呢！

  隔y多半会迷

  到这一步，感觉已经不必谈了，早过去了，所以“无天　无地”，这个身体什么感觉也没有，“璇玑一时停轮”。璇玑　是天文的仪器，在这里代表脑子思想绝对无念，身体上气机　的流行绝对静止，这两个静止就叫做“璇玑停轮”。还有一、　句“r月合璧”，就是精神与气血归一了，所以“璇玑一时　停轮，复返混沌”。混沌是什么境界呢？庄子说混沌的典故，　我们已说过，在道家，混沌所代表就是胎儿刚刚进入娘胎那　一刹那，精神跟j虫卵脏结合了，相似于昏昧、昏迷。道家　讲混沌只到这里为止，佛家则更进一步。要了解其中道理；　必须研究佛经。人进入娘胎，是所谓种子生现行，种子就是　过去生的业力累积。j虫卵脏两缘结合不会成胎，要三缘和　合，要自己的灵x加入j虫卵脏，这三样刚刚碰上了才会　成胎。

  任何人入胎就要昏迷，所谓隔y之迷，隔一个中y就不

  知道了。今生死后再去转入一个生命，不一定变人，或者变　畜生或者升天。隔y就迷了，隔y要不迷那非常难，大阿罗　汉八地菩萨差不多可以了，七地以前的菩萨还有隔y之迷。　迷有几种，我们普通人入胎就迷了，住胎也迷，出胎也迷；　有人人胎不迷，住胎、出胎迷了；有人入胎、住胎不迷，出　胎迷了。出胎迷已经了不起，佛道两家说，这是再来人也。　再来人在中国古代的文学还有一个名称叫“谪仙”，就是已　经成道的仙或者罗汉，因为还没