�，是实际的境界。不过没有人有那些工夫，一般　读书人哪里懂得！所以都认为是比喻。到这个境界一一　“似　乎槁木死灰”，这几个字要注意，外行人看到好像那人就要　死了。

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  下面你注意啊！　“久之生机复转，一点真炁，希微隐约，　激然上升”，这个定不知要定多长时间，定久了以后，这就　真叫气脉通啦！这是再进一层的一y来复，再进一层的活子　时来了，这是真正的活子时。以道家的术语来讲，这一y来　复，一个新的生命重新开始，所谓“生机复转”。本来人定

  是槁木死灰，现在一点真气，他形容“希微隐约”，这四个　字并不是有现象，也并不是看得见摸得着的，也不是感觉得　　到的，是若有若无之间。这就没有办法了，要靠你的智慧，　到那个时候自然会知道。

  “潫然上升”，从哪里上升？以现在流行的术语，有印度　的瑜珈、密宗等等的翻译，是所谓从海底。在道家古书说，　‘一点真y从虚无中来。虚无是莫名其妙的空d之间，空到极　点，静到极点，从下面发上来。但是一说下面两个字，你可　能会抓到一个肚脐，或抓到一个海底了，那都不对的！不要　抓个部位。海底、丹田当然有影响，但不是从这里来，是要　静极而来的。老子讲的“致虚极，守静笃……夫物芸芸，各　归其根”，就是说要空到极点，静到极点，才会归根复命，　恢复自己原有的生命。老子讲得很简单，儿句话一个原则，　没有讲详细的工夫。

  这里所说的，等于批注了老子那一段的工夫。这个时　候，“一点真炁，希微隐约，潫然上升”，要注意啊！古文不　是随便引用，朱云y用这个“潫”字，不像现代人写文章，　随意用字，写古文一个字下得非常慎重。“潘然上升”有水　蒸气的意味，蒙蒙的这样上来，就是密宗所谓得了拙火，慢　慢一路自然冲上来。

  “有如野马尘埃之状”，年轻同学注意啊！很抱歉，我发　现许多年轻同学，不论你们有什么学位，乃至博士可以教书　了，中国字都认得了，可是不通。“野马”不是指一匹马，　“野马”是什么呢？这是《庄子》第一篇《逍遥游》所提出　的名词，“野马也，尘埃也”。所谓“野马”就是佛经上讲的

  “y焰”，就是太y的光影。这个时候y气上升，万一有人工　夫到了这个程度，看到光影上升，不要认为这个就是y气！　这是y气的投影，它的本身还不是这个。就像是你眼睛不舒　服了，揉一下马上所看到的现象，那个不算数的。所以说　“如野马尘埃之状”。

  “故曰，形体为灰土，状若明窗尘”，所以他说外表这个　时候定了，像槁木死灰，没有什么光华，“此为坎离始媾，　大药将产之法象”。要注意这个！这个叫做“坎离j媾”，也　是形容这个童男童女，yyj媾，这是大药将产时的现象。　这个大药就是金丹，自己本身生命中有的，经过自己的锻　炼，恢复了，得了这个药就长生不死。

  乾坤文大还丹

  现在回到《参同契》的原文，“捣冶并合之，持入赤s　门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎声正勤。　始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋　十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为　紫，赫然称还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。”这段原文我　们假使拿白话做批注发挥，又是一套了。我觉得古人讲得很　好，不需要画蛇添足。像宋代的朱夫子朱熹，研究这个就想　批注，一辈子痛苦，因为没有搞通，只好化名来写批注。这　是要真正做工夫才能达到的，不是空d理论。这一节原文我　们念过了，下面是朱云y真人的解释，每一句�