�接的地方，　在道家的术语称之为上窍。下窍是在肚脐以下一寸三分。中　窍是两个r房的中间。后代的道家所谓三窍，也叫三丹田，1　前面都介绍过了。古人好像传一个窍，也是很严重的问题。　另外还有个名词叫做“祖窍”，那又不一样了！

  这些丹经所谓守一，是根据老子所讲一的道理，“得其　一，万事毕”，一般守着这么一个地方，死死地打坐，认为　是守窍，是守一，就是修神仙之道。有没有效果呢？有效　果，但并不是什么神仙的道法。如果把注意力集中到身体某　一点，久了以后，气血都向这一点集中，因此发生特别的现　象。有些守窍守到神经受气血的影响，内在震动。像这些特　别现象一来，配上自己心理上的观念，就认为这是气脉走通　得道了，其实这都不相g的。你如果每天看那个手指头，看　i丨 ―

  了三年，这个指头会变长变胖，因为精神专注的作用。 1

  但是守上窍，血压高不能守；血压低的或贫血的人，初　步学也很困难，头会发晕。守下丹田更严重，有些人越守肚’’纟　子越大，不是小腹大就是胃这里特别鼓出来。女x守下丹田　往往毛病更多。这三窍是有作用的，与一般中医所讲的上中　下三焦有连带关系。但三焦究竟是个什么很难讲，我们外行　勉强讲内行的话，应该是属于荷尔蒙所分布的腺路。

  但是，“得其一，万事毕”不是守窍这个道理这么简单。　一是个什么？我希望诸位看一下朱云y真人的注解，他的注　解等于吃很稳当的中药，虽然不能救命，但是不会有后遗　症。他说：“太上云，得其一，万事毕。又曰，谷神不死，　是谓元牝。”所谓太上就是老子，是道教对他的尊称。在老　子《道德经》上有谷神、元牝的名称，过去我们研究老子的　时候已经提到过谷神，谷就是山谷，是个狭长y暗的地方，　有三角形、布袋形、长方形。有一种山谷是进去之后没有出　路，等于山d一样，不过比较大而深，空气不对流，所以有　回音，这样的地方不能住人。另一种山谷是两头相通的，空　气对流，但是幽深。谷神是形容一个空灵的地方，越是空到　极点，我们反而感觉很难受，好像其中有神，有不可知的一　股力量，这是老子所讲的谷神。

  元牝，现在用的这个“元”字，老子原书是“玄”。这　个“玄”字研究起来也很麻烦，根据老子自己所说，是“玄　之又玄”，简直是不能解释。后世的学术家又分两种解释：　一种认为“玄”字代表了宇宙的形象，形而上与形而下的关　系是个连环圈，彼此相连，你说它属于哪一头，都不一定。

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  另一种属于唯物思想的解释，这个“玄”字古代是上面点一　点，挂下来一条线，连着两个圆圈。那个就代表细菌、微生　物，或者人的j虫，这些东西都属于古代的“玄”字，它是　个象形，像小虫一样活动的东西。

  谷神与本x

  “牝牡”两字是母x、公x的生物分类代名词，所以我　们一看“牡”字就晓得是公的，一看“牝”就晓得是母的。　宇宙间万有生命都从母x的身体而生，所以它叫“玄牝”。　谷神不死，空灵的那个地方，它使用的价值永远不会死，这　是老子的话。我们的重点现在不是老子，是研究丹道。

  他下面说，“谷神至虚而至灵，其妙生生不已”，这是谷　神，至妙至灵是个空d的东西，空d的东西反应很快的，佛　学所谓感应道j。“感应”两个字从《易经“系传》来，“寂　然不动，感而遂通”，讲这个生命的本来。谷神这个东西，　生生不已，“从生生不已处，分出元牝”，是一个能够生万物　的根源。

  元�