�斗　七星，指挥是斗柄。在我们人心来说，“魁抦”就是上一次　提到过的“天心不动”，也就是这个心不动。心念不动最重　要，孟子也提到不动心，这里告诉我们修道最重要的是炼　心，重点在于魁柄。北斗七星这个魁柄一转动的话，统率了

  整个天上的星座，所以是“统化纲纽”，这个是它的纲要。

  我们修道也就是心念，我们常说“天心泰然”，这是我　们的纲要，天心要怎么样泰然呢？这又要引用《易经》上孔　子很简单的两句话，将哲学、宗教、修道都讲完了。他讲道　这个东西“寂然不动，感而遂通”。真正要做硬工夫修炼气　脉，我很公平地讲，密宗不及正统道家。当然旁门左道的道　家，炼气脉就不及密宗，这个里头各家各有一个层次的差　别。正统的道家不炼气脉，而走上品丹法，同佛法的上品禅　法是一样的。只要心君泰然，涵养久了一一这个涵养就是静　极静久了，气机自然“开舒布宝”，自然打通了。所以要心　君泰然，寂然不动。

  “爻象内动”，这又是《易经》了。为什么讲j呢？后天　用卦只有六爻，我们的老祖宗真了不起！科学进步到现在不　管哪一门科学，应用方面没有到第七位的，都是讲到六位，　声学、光学、电学、化学、物理等等，也是一样。佛也一样　只讲到六根，动的就是六根，我们人体眼耳鼻舌身意，对s　声香味触法这个外境，养成心君泰然，寂然不动。这一步是　“御政”的要点，是人手的工夫，自己可以生生不已孕育新　生命。这一步做不好，想气脉通，修成身外有身的神仙是做　不到的。“爻象内动”就是我们听到声音看到光，或是打起　坐来，看到前面亮光，引动sy境界，自己心动了以为得　道。“吉凶外起”，是好是坏关键很大，必须要自知，必须要　有智慧。所以在修道来讲，你本来寂然不动，很进步，但是　心里一动念，身上气脉也动了，然后就跟着气脉在转，这样　就完了！

  不我疼动

  跟着“吉凶外起”就“五纬错顺”　了。“五讳”就是金　木水火土，内脏心肝脾肺肾也跟着变化综错了，“错”就是　综错，复杂得很。所谓“错顺”，不是对错的意思，是相错，　互相c进来为之错。这个五行就c进来捣乱了，内外的境象　都变了。“应时感动”，念一动气就动了，身心都变了。所以　先要做到寂然不动，等于《大学》说要“知止而后有定，定　而后能静”。寂然不动，无为之道很难啦！只要你一动就　“应时感动”。

  “应时感动”以后呢？　“四七乖庚，誃离俯仰”。“四七”　二十八，我们中国的天文同西方不同，把天上无数星座变成　一个政治的组织体系。换一句话说，我们中国的政治哲学思　想和政治体制，是根据天文来的。所以我们把满天的星斗划　成三垣二十八宿，中央皇帝住的“紫微垣、太微垣、天市　垣”，外面有二十八宿的诸侯之象都分类好。西洋天文也是　划成二十几个星座，狮子星座、天女星座、白羊星座、宝瓶　星座等等，两样观念完全不同。所以我们中国文化讲天人合　一，是另有一番道理。这个中间就麻烦了，要了解中国文　化，先要从天文开始，勉强说先要从司马迁的《天官书》读　起，要把星座的划分搞清楚。这种天文的学问同我们人体、　医药、修道、政治都相关的。我们老祖宗的天文科学本来世　界第一，现在是最落后的。

  讲到“爻象内动”，念头动了以后，身体的气脉变化也　动了。“四七乖庚”，四七二十八宿也就动了，整个的气脉就　乱了。所以有些人走旁门左道的，乃至于修采补之术，所谓　“倒转河车”，是在出精的时候忍精不放，把它硬从督脉转上　来。小心啊！大小便中毒不得了啊！这个时候就很危险，小　说上写的�