用，　所以唐明皇的后代把那个“玄”字都换成这个“元”　了，是　避讳来的。“元年乃芽滋”，他说男女两情相爱而结合同电感　一样，y电同y电一接触，“乃芽滋”，才发芽。我们想想　看，物理世界y电y电接触是什么？轰！打雷了！雷不是坏　事，这个时候y能才发动。修道的人有时候是会打雷的，有　些人打坐，自己肚子里头“砰”爆炸一声，把自己吓成神经　了。小说上叫做走火入魔，其实火也没有魔也没有。有些人　脑神经气脉走通以后，闭眼坐在那里，听到天空中一声炸　雷，比夏天雷还要大声，张开眼睛什么都没有。这个都是　“元炁”发动最初的现象，最初的作用。

  如何对应天符　长子和海底　再说太y月亮

  如何对应天符

  “圣人不虚生，上观显天符。”这句话就像《易经》作者　的形容，“仰以观于天文，俯以察于地理”；又像仓颉造字　“见鸟兽蹄远之迹”，将天文、地理、人类、动物、植物，一　切生物各种的变化综合拢来，构成法则。所以圣人仰观天　文，“显天符”。这个天体的运动，一年十二个月，一月三十　天，一天十二个时辰，一个时辰三刻，一刻有多少分有多少　秒。整个宇宙的运动和所有生物的生命息息相关，逃不出这　个法则。你血y的流行，脉搏的跳动，呼吸的次数都是固定　的法则，不能随便，你没有办法改变，此谓“天符”。

  “天符有进退”，进退就是一消一息。“屈伸以应时”，　“屈”就是内收，内敛；“伸”就是向外伸长，都有一定的时　间。所谓一定的时间，是天体自然的法则。我们的生命也有　一定的时间，人身是个小天地，大致上同宇宙的法则配合，　可是有时候法则虽一样，并不一定配合宇宙的时间，这个要　活用了。前面说过《易经》所讲“周流六虚，变动不居”，　就是这个道理。“屈伸以应时”，怎么“应时”法？这个要　注意！

  普通我们修道家的，有一个问题，现在要讨论一下，像　修伍柳派讲的打坐，要在子午卯酉四个时间打坐，前面已经

  提到过。为什么在这四个时辰打坐呢？因为子午是地面正应　对天体的磁场，也就是物理上的磁场正好对应，这个时候打　起坐来容易得定，心境容易凝静。但是半夜子时是“一y初　动处”，正午午时是“一y初生处”，所以yy不同。卯酉是　yy正平的时候，所以卯酉沐浴，就是孔子在《易经》里讲　的“洗心退藏于密”。拿佛家来讲，是把念头空掉，连空也　空掉，空到彻底，就是沐浴。

  前面讲过“子午抽添，卯酉沐浴”，“抽添”是用有，不　是走空的路。但是这个有，不是故意的有，是妙有。子时是　添火，生命功能天然有y气上升，是修道要配合的，但是心　理不要帮忙，凡事要宁静下来，让它自然发展。一般不懂的　人，身上y气发动，就要帮帮它，喔！过关了，经过那里经　过这里，在那里做鬼相！人还没有先修好，鬼却先修成了。　所以这个时候是“应时”，应y能发动时，你不要妨碍它。　佛在《心经》上说“不增不减”，孟子讲不可揠苗助长。但　是许多人修道做工夫都在揠苗助长，所以吃亏了。“冬至一　y生”是指y生起时，念头不去做主，只是看着它。《心经》　说“照见五蕴皆空”，只是照着，这个是“抽添”的“抽”，　y长时你心反而宁静。到了中午时分y生了，容易昏沉，你　倒要“添”，提高警觉了，也就是永嘉大师所讲的“惺惺”，　不能昏沉。所以“屈伸以应时”的道理是如此，工夫自己去　应用就是火候。

  “故易统天心，复卦建始萌”，你们懂了这一句，也就懂　了《易经》。r月之谓“易”，“易”包括“天心”，“天心，，　就很难解释。《易经》的