�失传了。现在我们保留的只有五经，五经的《礼记》中　有一篇《乐记》，勉勉强强还保留这个精神。中国古代讲的　音乐与西洋的不同，中国音乐的学理是律吕。

  “律吕”两个字在《二十五史》里头都有。现在讲中国　文化难了，譬如一部《史记》，大家读了汉高祖刘邦传以为　看了《史记》，再不然在中学背了《伯夷列传》，也以为懂了　《史记》，其实连影子都没有！真正中国文化中心在《史记》　的“八书”，譬如《天官书》就是中国上古天文学，后来每　一代的历史天官都有所沿革，或者叫《天官志》或《天文　志》。《汉书》里头还有《五行志》，就是中国物理科学。又　譬如“八书”里还有一篇叫《平准书》，就是讲经济学、财　政学。所以“八书”很重要。当然我们普通人不是专家，专　门研究历史的人只讲历史，不一定懂得历史哲学和中国文化　的传承。后来史书上有《律历志》，是专门研究律历的，也　包括天文象数。我也看过一些现在的文章谈中国的律历，他　们连影子都还没有摸到，那是与曲子调子都没有关系的。可　是要真的懂得做曲子，非得懂律历不可。我在前面也提　到过。

  回到“月受六律纪”，我们前面讲过五天叫一候，三候　叫一气，所以气是中气。六候，“五六三十度”为一个月，

  这是讲月亮的出没。讲到一年有二十四个气节，我告诉大家　　一个秘密，这里有好几位西医的权威，我们的脑神经有十二　对，不多不少，学过解剖的都晓得。学道家就懂，十二对脑　、　神经和二十四个气节关系密切。你把十二对脑神经真修通　了，就跟宇宙连起来了，当然就有了神通。可是你不要去　玩！我常说你们玩得不好就玩成第二号神经了，第一号才是　神通。信宗教、修道、学佛的，多数都走上这个二号的路　子，所以千万不要乱来。

  “度竟复更始”，三十度走完了。每月y历初三月亮在西　、南角上出现。加上五天是初八，从正南出来半个月亮。初八　加五是十三，一直到十六完全是东方出来西方下去。这个月　亮的出没以前都讲过了，也就是“度竟复更始”。

  “穷神以知化”是叫我们修道先要懂学理。到底谓之　“穷”，到头了。“穷神”是把这个“神”的作用，研究透顶。　这是我们自己生命的根本，在佛家叫“x”。所以要明心见　x，或者是佛学翻译的“真如”、“菩提”、“涅槃”，这是根　据梵文。中文来说这个就是神，神就是光，光就是神。“以　知化”，这样你才知道每时每分每秒都在变化。这个宇宙的　变化不是偶然的，懂了《易经》就晓得宇宙的变化都有法则　有规律，一点没有办法逃过这个规律。因为我们文化不带宗　教观念，所以把这个规律叫做造化。在西方文化中就是主　宰、神的意思。这个造化的法则是不变动的，等于春夏秋冬　一样，等于早晨晚上一样。所以修道的次序，工夫的进度，　也是呆板的，不是说这个人根器好，一下就跳过去了，不可　能的。

  知道了这个变化，就懂得“y往则y来”，y的光明去　了，黑暗来了；黑暗去了，光明又来了。春去秋来，就是这　个样子。“辐辏而轮转”，辐湊是车轮子的杠子，车轮子就是　那么旋转。

  “出入更卷舒”，月亮从初三开始一直到二十八，一出一　入之间，“卷舒”，好像我们卷画一样，等于说初三开始，天　地间慢慢一点一点拉开，到十五拉满了，然后十六以后开始　卷，到了二十八统统卷好了。要注意的是，卷好虽然没有亮　光，但它的“神”永远不会丧失，不过一出一人之间有这个　“卷舒”的作用。

  卦变及人事之变

  《参同契》的内容包含了全套的�