没有敢这样大胆吹牛的！可以说世界上吹牛吹得最厉害　的是我们中华民族。即使只是一种假设，也只有中国文化敢　这么讲。其次，道家提出来，可以利用自己r体的生命功能　返老还童，长生不死。外国任何文化也没有敢这样说的。将　来有没有不管，至少过去没有。

  所以讲到中国文化的特点，只有道家的思想具有这一种

  ―》　特点。比较接近的是印度佛家的文化，但是佛家在这一方面　　是不愿多提的，只是偶然露一点消息。在释迦牟尼佛的许多　　弟子当中，他特别吩咐四个人“留形住世”，把r体生命留　在这个世界上，等到下一次地球冰河时期过去，另一个劫运　来了，世界太平的时候，才j代给下一位成佛者，然后他们　四人才可以入涅槃，离开这个r体。

  据我所知，只有佛家有这么一个说法，有一点接近中国　文化这一方面的消息，这是其他人类文化所没有的。所以我　们站在自己中国文化的立场看来，这一点很值得骄傲。

  可是千古以来，究竟有没有不死的神仙？我们从小读的　小说，听的传闻，乃至丹经、道书、神仙传上都说有不死的　神仙，甚至现在还有朋友来讲某某地方的山d里有神仙。问　他见到过吗？没有，是听某人说的，某人又听他表哥说的，　一路追踪下去连影子都没有了。世界上说神仙说鬼，多半都　是如此。

  龙代表的意义

  前几年有年轻人提倡所谓龙的文化，这是很有趣的一件　事。年轻人当然有他的理想，可是这样的提法是不大妥当　的，因为中国远古文献并没提到龙的传人。《易经》上再三　讲所谓的龙，不过是我们所用的一个标志而已。孔子是非常　佩服老子的，弟子彳ii问他，老子在你心目中究竟如何评价　呢？孔子说：鸟，我知道它能够飞；鱼，我知道它能够游；　兽，我知道它能够走；至于龙，我知道它能乘风云上天，而　老子他就像龙一样。

  我们古代所讲的龙不是西方神话的龙，更不是已经绝种　的恐龙。我们这个龙是四栖动物，能够飞，能够游泳，能够　陆地上走，能够钻山入d；能够变大，变成宇宙那么大；能　够变小，比一根头发还要小。所以龙所象征的就是“隐现无　常，变化莫测”，也可以说不可测。古人画龙从不画出龙的　全体，所谓“神龙见首不见尾”，见尾就不见首。这个动物　在古代究竟有没有我们不管，至少是民族自我表达的一种象　征，就像有些民族用狮子、美国人用老鹰来表达自己的民族　精神一样。

  《参同契》提出来的，是老庄的思想观念、《易经》的变　易法则、丹道的修炼方法。三样的原理相同，只要懂了某一　面的道理，对于生命真眩桶盐兆x耍馐恰恫瓮酢肥槊〈笾碌睦丛础＠飞舷啻髡呤嵌何翰粝壬兰页啤∷翰粽嫒恕n颐墙病蹲印返氖焙蛱岬剑罢嫒恕闭飧觥∶剖亲铀矗玫赖娜瞬拍芙小罢嫒恕薄k院罄吹兰摇〉澜痰纳裣啥汲谱觥罢嫒恕薄d敲聪喾吹哪兀课颐敲挥械玫馈〉亩际恰凹偃恕薄k郊偃耍兰业拿平凶鲂惺呷猓选∥颐侨死嗦畈依玻∶挥械玫赖娜俗呗罚皇鞘逶谧撸渲小∥尬铮渲形薜溃屑涫强斩吹摹?br /

  历史上这位魏伯y，学术地位很高，官却并不大。很奇　怪，中国历史上学问好的人，官大的并不太多；官大的，学　问又不一定成比例地好。不过，中国上古的文化，事业功名　与学问是一路的，文武是合一的，后世把文武分途了。魏真

  人对后世的影响很大，道家神仙传上称他火龙真人 条

  浑身带火的奇怪的龙。可是在东方，我们晓得，龙都是带雨

  我说《参同契》（上）　带水的。

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