�能，使它们每一个都具有自己的目标。

  这两种本能是怎样混合在生命进程中的？死亡本能是怎样用来为性a的目的服务的（特别是当它作为攻击性而转向外部时）？这两个任务将留待未来的研究去解决，我们现在仅仅是能够看到这种解决的前景。

  此外，保存性特征是否可能并非毫无例外地归属于一切本能，当性a本能努力使生命物综合成更大的整体时，它们是否也可能并不打算退回到事物的一种早期状态——这个问题我们也将留待后人去解决1。

  b从我们的基础出发，我们已经取得不少进展。

  我将回顾这个基础，即我们有关本能理论思考的出发点。

  这个出发点也就是引导我们修正自我与无意识之间关系的那种东西——它是得自分析工作的一种印象：进行抵抗（resistance）的病人常常没有意识到他的抵抗。

  病人不仅没有意识到他的抵抗，而且对这种抵抗的动机亦一无所知。

  我们乃不得不去寻找这种动机。

  我们不无惊奇地发现，这种动机是一种强烈的受折磨需要

  1关于强制性重复和死亡本能的这一论述，几乎完全源出于《超越快乐原则》一书（1920g）。在弗洛伊德较晚写的一篇论文《性受虐狂的效益问题》中，可以看到关于性受虐狂的更详细的阐述。——英译注。