第三十二讲　焦虑与本能生活

  有关我们的焦虑和心灵生活中的各种基础性本能的概念（或观点），我将向你们介绍一些新内容。但是，这些新内容中没有一个能够自称为这些尚未解决的问题提供了最终解答，对此请你们不要感到惊讶。我在这里使用“概念”一词是有特殊理由的。虽然我们面临的这些问题很难解决，不过，难点并不在于观察资料不充分，因为和这些难题一起显现出来的，实际上都是一些最普通的、我们最熟悉的现象；难点也不在于这些问题所引起的各种思辨具有晦涩性，因为思辨性考察在这个领域中无足轻重。真正的困难在于这些问题事实上关系到各种概念，即关系到采用恰当的抽象观念；而只要把这些观念应用于原始的观察材料，就可以使它们变得富有条理性和明晰性。

  在我过去的讲演集1中，曾有一讲专门论述焦虑问题（第25讲）。

  我现在应该先来简要地回顾一下那一讲的内容。

  在那里，我们把焦虑描述为某种情感状态——亦即焦虑是快乐和痛苦的情感系统（thepleasure—unpleasureseries）中的某些情感的结合物。它具有各种相应的释放性神经兴奋作用和对

  1指《引论》。——中译注。

  这些作用的知觉。但它也可能是某种特别重要的经历的积淀（precipitate），并通过遗传体现出来。我们可以把它比拟为个体身上的歇斯底里（hysteria）的发作1。我们认为，这个特别重要的经历就是婴儿诞生（birth）的过程，它在个体身上留下了焦虑性情感的痕迹。这是因为诞生这一行为对心脏活动和呼吸特征的作用很容易产生焦虑。

  因此，这种最初的焦虑本来是有害的。然后，我们开始区分现实的焦虑和神经病的焦虑。

  前者是对危险——即来自外部的预料到的伤害——的反应；这种焦虑看来是可以理解的。

  后者则完全不可思议，而且似乎也是毫无意义的。

  在分析现实焦虑时，我们将它一直解剖到仅仅是感觉注意力的加强和运动肌的紧张这种初始的状态。

  我们称之为“焦虑的准备”（perparednesforanxiety）。现实的焦虑就是从这种状态中发展起来的。这里可能出现两种结果。一种是焦虑——对早期创伤性（traumatic）经验的重演——的产生仅仅是一个信号。

  在这种情况下，焦虑反应的结果就可以使自己适应于新的危险情况，并能够进行战斗或防御。

  另一种是仍以感觉注意力的加强和运动肌的紧张为主，整个焦虑反应依然停留在产生的阶段。

  在这种情况下，焦虑的情感状态就变成了麻痹人的意志的东西，对于个体当时的意图是极为不利的。

  接着，我们又转向了神经病焦虑。

  我们观察到这种焦虑具有三种状况。首先，我们发现它是一种自由飘浮的、普遍性的忧虑（afrelyfloating，generalaprehensivenes）。它很容易

  1详见《引论》第二十五讲。——英译注。

  采取众所周知的“预期性焦虑（expectantanxi－ety）”的形式，使自身暂时依附于任何一种可能是新近出现的事物，如在典型的焦虑性神经病（anxiety—neurosis）中那样。其次，我们发现这种焦虑牢固地依附于某些处在所谓的“恐惧（phobias）”之中的感觉。虽然在这种依附中仍可以辨认出与外部危险的关系，但是我们应当认为�