纯至精，持之沉坠压手。

  铜盒与瓶皮壳类似，外皮因年代久远，相对较浅，与铜色融合，红中透黄。盒内色深，原貌毕现。

  这三件铜器的形制、做工、皮壳协调统一，阿拉伯文书写结体中正，笔划深峻，一丝不苟，绝对是正德官铸珍品，炉瓶盒三者齐备，更显珍罕。

  让肖遥尤为高兴的是这三件青铜器虽然是一组器具，但却是独立的三件中品气运之宝。一次得到三件中品气运之宝，虽然还是比不上一件上品气运之宝，但也孰为难得了。

  “肖先生，这一组明正德年间的青铜器，我有印象，但我不明白的是为什么炉壁上铭刻的是阿拉伯文？”岩崎信一问出心中的疑惑。

  “这一点，说起来就话长了。”

  肖遥简单讲解道：“文化由唐宋至明清呈现出不断繁荣，不断发展的趋势，人数也在不断的增多。

  经历了蒙元东西方文明的交流融合，明代教和人数得到更广泛发展。据统计，从洪武至成化的百年间，西方来华近七十批，其中宣德六年的一次就达三百馀口。明代形成继元代之后入附中原的新高峰。

  在这样的背景下，出现了适应文化需求的相关产品。

  比如永宣时期流行的阿拉伯文青花瓷，青花折枝花卉大执壶等都与人生活紧密联系。

  正德皇帝即明武宗，依据文献考证，其极有可能是一位教信徒，有很多例证都可以证明这一点。

  载：正德十四年九月，上次保定，禁民间畜猪，着为令。

  明武宗不仅尊戒教规，还学习阿拉伯文、波斯文，研学教典。明代嘉靖间武平伯陈大策曾刊行正德评论：武宗皇帝评论诸教，谓侍臣曰‘儒者之学，虽可以开物成务，而不足以穷神知化；佛老之学，似类穷神知化，而不能复命皈真。然诸教之道，皆各执一偏，惟清真认主之教，深源于正理，此所以垂教万世，与天壤久也。’

  又有御制诗云：‘一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知。佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？正德十四年十月十二日。’

  既然正德皇帝是一位信徒，那么他下令铸造文的铜器也就不难理解了。”

  “原来明武宗竟然还是一位信徒，今天真是学到新知识了。”岩崎信一由衷说道。

  讲述完这些之后，肖遥心中又难免有些遗憾。

  明武宗作为一位信徒，结合了信仰与天子气运，这样一组青铜器，如果是他日常使用的，那么就不会仅仅是中品气运之宝了，必然会是上品气运之宝。

  最后一间藏宝室的藏品在珍稀性上略差了一些，除了挑选出这组中品气运之宝以外，其他再也没有肖遥能看上眼的。

  肖遥在岩崎家族的藏宝室中，总共挑选出了78件各类古董文物，做完这项工作，后面的事情就不需要他操心了。

  他最后只要审定一下每件产品的估价是否合理，其他都不重要。

  现在还不到晚饭时间，岩崎信一陪同肖遥来到一间茶室。

  不知道什么时候那个右手有残疾的小女孩又出现在岩崎信一的身边，被他带进茶室。

  今天的收获太大了，肖遥的心情很好，而且他对这个文静羞怯的小女孩确实很有好感，也就不再故意抻着。

  他开始把话题引到了小女孩的身上，“美音一直都是这么文静吗？我看她挺依赖�