��的灵动之美；面部及双手的刻画具写实效果，反映了匠人高超的玉雕技能。

  分析其艺术风格，肖遥可以断定，这件雍容华丽的玉雕佛像是出自元代宫廷“梵像提举司”的典型作品。

  至元十二年，元廷工部始设“诸色人匠总管府”，下统“梵像局”等十八司局，并由尼泊尔艺术家阿尼哥统管，主理宫廷专供造像制办事物。

  所以此尊玉雕结合了尼、藏、汉多种风格元素，独具一格，亦对明代宫廷造像产生了深远的影响。

  结合此件作品，其面部塑造以及衣饰体现出了鲜明的汉地中原风格，而莲座的形制，尤其座缘突出的连珠纹饰则显然是来自喜马拉雅地区的艺术特征。

  要想证明这一点，一尊清宫旧藏的文殊菩萨玉像可作为佐证。其封底刻有题记：“奉佛高全信一家，舍财造文殊室利一尊，报答父母养育之恩，一切众生共成佛道。大德九年五月十五日记耳”。

  这件被广泛认为是元大都玉像标准器的作品，其整体风格、铸造工艺及材质均与此尊者像有很高的一致性。

  对比另外一尊收藏于首都博物馆，同样被认为是元宫廷作品的释迦牟尼玉像便可发现，其与这件尊者像的面部塑造均呈现出明显的“汉化”特征，而莲座的风格则源自喜马拉雅地区的造像艺术。

  另外，释迦像座前横置的金刚杵，也证明了其密教的属性。这种混合式的艺术风格也正是“梵像提举司”造像最大的魅力所在。

  这一尊白玉雕像的玉质比上一尊墨玉雕像的玉质要略好一些，又是元代极其少见的传承玉雕，整体价值比上一尊墨玉雕像要高出不少。

  肖遥给这一尊白玉雕像的估值，最低是13亿人民币，这一尊白玉雕像绝对算得上是一件重宝了。

  第三尊绿度母玉雕整体由和田黄玉雕琢而成，器型比前面两尊略小一些，但玉质却是三尊佛像当中最好的一件。

  绿度母为二十一救度佛母之一，以其身色得名，被尊崇为能奇迹般拯救苦难众生的救助者，也是示现的度母中最为常见和活跃的。

  经典称二十一度母皆为观音菩萨的眼泪所化现，以助菩萨解救众生之各种苦难。中即称绿度母可救狮难、象难、蛇难、水难、火难、牢难及非人类等八种苦难，故也称救八难度母。

  此尊清雍正和田黄玉绿度母坐像即为典型的多伦诺尔造像风格。绿度母比例尺寸精确，其面庞圆润，为典型蒙古地区特有的人物造像特征，并融合了藏地与中原地区的审美情趣，塑造出了此尊宛如年轻女性般靓丽美好的绿度母之像。

  其莲花座宽大厚重，莲瓣呈三层，细长而挺拔，饱满有力度，莲台边沿亦以三层均匀连珠纹为饰，雕刻工艺极为精湛，同类造像可参考一尊现藏于加拿大安达略省博物馆的西藏17世纪绿度母玉像。

  普通人可能都没有听说过绿度母这个名字，但绿度母的信仰在藏传佛教中十分盛行，这一题材的造像更是藏传佛教造像中造型最为优美的一类。

  绿度母因其或舒坐或站立的灵活姿态，最易将女性形象中的婀娜多姿体现得淋漓尽致，此尊玉雕在这一点上便展现的淋漓尽致，可谓是典型范例。

  同类玉雕在世界范围内都不多见，而器型这么大的度母玉雕，更是仅此一例。

  综合考虑各方面的因素，肖遥给这一尊玉雕的估价是12亿人民币，略低于上一尊白玉雕像。

  这三尊玉雕单独一件已经�