sp; 值得欣慰的是，随着社会的稳定，家藏文物的人不断献宝，目前有更多的傅青主留下的文物正在被公诸于世。

  除了《傅青主女科》，他还在这个阶段写下了很多其他医学著作。

  在他的诗作里，我们可以看到傅青主这一时期的写作状态，如：“一缕沉烟萦白牖，先生正著养生书”（摘自《青羊庵》，先生是指他自己）、“江泌惜y乘月白，傅山彻夜醉霜红”（摘自《红叶楼》），可见他经常通宵达旦地写着医学著作。

  当然，您别以为傅青主整天都在写医学著作，那就错了，傅青主的博学是我们无法想象的，首先说他的书法，此时他的笔风已经由原来的雍容华贵一变成为了狂傲和洒脱，其气势之恢弘，其对章法之藐视都达到了令人动容的地步，尤其是他的草书作品，更是让人看了心旌摇荡，更有慑人的气魄。

  我经常向人讲做事的境界问题，而书法是最能体现此中之道的，做事有“术”和“道”的区别，有“术”的人已经很不错了，可是他们会经常发现，到一定程度以后自己再也无法提高了，怎么努力都无济于事，这个时候，如果他能够获得更高的境界，进入“道”的层次，那么他就会获得突破性的进展。而现在很多人写草书，都是沉醉于“术”的层次，事先安排好运笔的路线，然后慢慢地按照设计线路书写，这样的作品，总是在二流中，而真正达到了一定境界的书家，则根本不是这样写的，他们完全是自己先进入酣畅淋漓的状态中，然后挥笔而就，据说唐代张旭在写狂草的时候，经常是喝了酒，自己兴奋得大呼小叫，然后一蹴而就。这种作品，才是真正的能够震动人心、气势磅礴的作品，让他自己再写第二遍都不可能。你再来看傅青主的作品，亦多如此。

  因为，他已经达到了那种意在笔先，无拘无束的境界。

  书法界公认，傅青主是中国最后一位草书大师，从此以后，如此大师，再也没有出现过。

  有的人说在20世纪80年代又出现了许多草书大师，在我看来，“出现了许多”，就等于“根本没有出现”。

  因为，书“道”的功夫在笔墨之外，在人生的境界中。

  顺便说一句，傅青主某些书法作品现在看起来（比如《啬庐妙翰》手卷中的楷书），绝对是后现代主义作品，放在今天风格前卫的美术馆中展出，仍然绝对前卫。

  他和他儿子傅眉的某些画也是，我乍一看吓了一跳，这不是典型的印象派画作吗？

  傅青主在学术研究方面则认为“古学不可废”，因此他把研究各种古学都当作自己的任务，他提倡“经子平等”，在注解、训诂、考据的基础上，开始进行批注、评注、校改，他打破独尊儒术的概念，对诸子百家一同研究，开创了研究子学的一代风气，子学研究从他那里开始繁荣起来。

  总之，他所作的学问我难以用简单的语言来概括，各位知道他是一位在学术各个方面都有巨大建树的人就可以了。

  有人会提出这样的问题：这位涉猎的范围如此的广泛，能样样都精吗？

  这个问题我也曾考虑过，因为我也没有达到那种境界，所以只好猜想（实在是没有办法啊，请各位原谅），但是我们会发现，这个世界上有许多大师，会同时在几个领域里都独占鳌头，因此我猜想学问之间是互通的，是互相促进的，可能在一个领域达到了至高的境界，也会使人更容易理解其他领域的问题。大家也帮着想想，是不是这么回事儿。

  由于傅青主的学问太大了，所以前来拜访的人络绎不绝，全国各地的许多学术精英都前来拜访，进行学术交流，其中比�