在生殖腺、荷尔蒙、染色体组织的单个人身上，代表着联合体的差异；同样也就产生了不同的性别，即我们所说的“男女”，也就是不和谐herms，merms以及ferms。）。重要的是要知道：这不是神话，而是劈啪作响的现实，因为在这个希腊的小赫耳墨阿佛洛出生前后，诞生了许多这样的两性人（用常规术语说是非男非女）生下来就被愚昧、无知、狂热和偏见认定要生活在伪装之中；不然的话，一旦被发现，就要被烧死、绞死、像鬼怪一样受到驱除；到了现代，也要从摇篮里抱出来，通过外科手术和科学的遗传控制实施“正常化”，而这个科学是为那个虚伪的说法服务的，这个说法只接受男性和女性，它把那些娇嫩的两性英雄——我非常同情他们——既有g丸又有卵巢、既有y蒂又有yj、既有n道又有yd，时而排出j子时而排出月经，打入非正常人之列，打入异类、鬼怪、离奇的人应该生活的地狱里。如果肯了解他们，这些怪物并非怪物；约翰·霍普金斯大学的约翰·穆尼博士认为，两性人占人类的百分之四（算一下就可以看到，如果他们单独集中起来的话，那么可以住满一个大陆）。

  这个人数众多、被科学界确定为非正常另册的客观存在，（我是从阅读这些论文中获悉这一情况的，对我来说，这些论文尤其具有情爱方面的意义），——我以微不足道的方式为他们的解放、受到社会的承认和接纳进行斗争——，正在怒视着像您这样的人，你们极力要把人类按照性别分离成一个个赛纣纶：yj归这一类，y蒂归另一类；yd放到右边，y囊放到左边。这种泛泛的图解方法不符合实际。在性别问题上，我们人类还表现出种种差异、派别、例外、独创和特色。为了在这个领域如同在其它领域一样抓住这个人性中不《变更和转移的现实，就必须放弃群体的说法和混乱的观点，就必须收缩到个人身上来。

  简而言之，我想说：任何打着某种集体利益——阶级、种族、人类、国家、性别、民族、习惯或者职业——的口号企图解释（或者替代）个人为争取自主权利的斗争的所谓运动，我认为都是为了进一步束缚人类已经被践踏了的自由而制造的y谋。人类自由只有在个人天地里才能获得完整的意义，这个天地是由您通过您那好战的y蒂和我那遮遮掩掩的yj来体现为热烈和不可分裂的家园的（我有包皮，我儿子阿尔丰索也有，我反对对新生儿施行宗教割礼——不反对由于智力的原因人们选择的包皮环切术——出于同样的原因，我谴责非洲伊斯兰教徒施行的切除y蒂和大y唇的做法）；为着捍卫这一自由，我们首先应该反对这样的企图：有人打算把我们溶解到权力野心家c纵的那种死气沉沉、磨灭个性的集体中。一切似乎表明您和您的追随者们是属于这个群体的；因此，我有责任通过这封信告知您我的态度：对抗和敌视。此外，我也不想把这封信送到邮局里去。

  为了稍稍解除一点这封信葬礼般的严肃性并且用微笑来结束它，我斗胆给您讲一讲埃玛的故事：他（或许应该用“她”？）是个有实用价值的雌雄同体人，此事是由泌n科专家休·h·杨（也是约翰·霍普金斯大学的）讲述出来的，因为埃玛是由他来治疗的。埃玛虽然有个yj大的y蒂和一条热情好客的yd，这使得她可以同男人和女人进行性j流，但是她接受的是女孩的教育。在她还是少女时，就同男男女女发生了性关系，尤其是与姑娘们，她来扮演男人。后来，她与一名男子结了婚，又扮演女人的角色，但是这个角色不如扮演男人让她感到快乐；因此地有不少女子做情人，用她那阳具般的y蒂让那些情人快乐。她到杨医生那里去咨询，这位专家给她解释说：鉴于她喜欢男子角色，可以很容易地做个外科手术，让她完全变成一个男子汉。埃玛的回答具有载入史册的价值，它说明了人类的困境：“‘医生，这么说您是要摘除我的yd了？我想这对我没有好处，因为yd是我的饭碗。如果做了手术，我就不得不跟丈夫离婚去找工作。与其如此，那还不如保持现状呢！”这个故事引自安妮·福斯特