病逝前设法营救。一个叫罗叉的外国道人自称能治好张资，吕光给了他许多珠宝。你知道罗叉骗人，便在张资和吕光面前用五色丝结绳，燃烧成灰投进水中。灰末浮出水面，又聚合成丝绳。这便预示了张资的病不能痊愈。果然他仅过几天便病故了。”

  他疑惑地在我耳边问：“这烧丝成灰又聚成形，如何能做到？”

  “我不知道。”厨房飘来小米的清香，今天的饭可以比昨天稍稍丰盛些了。咽咽口水，冲他一笑，“你比我聪明太多。还有好几年时间呢，你可以慢慢想。”

  “艾晴，你的粮又是从何而来？”

  他果真问了。我心一虚，含糊地说：“是卖玉所得的钱。”

  急忙站起，向厨房走去：“我去帮公孙大娘烧饭。”

  作者有话要说：

  有读者说艾晴的光芒盖过了罗什。的确，是艾晴劝服李暠，与正太慕容超相处，给蒙逊讲课。因为这些都是罗什不可能去做的。我本来是打算让罗什去说服李暠的，但是考虑再三还是让艾晴出面了。因为无论口才再好，他也只会用因果报应，而不是“霸业”去打动那些枭雄。否则他就是政客，而不是高僧了。

  而他真的只是在坐等艾晴救援么？他在每日乞食，为高官做法，他也在努力奔走。只是跟他的乞食相比，艾晴的方法更出彩罢了。而艾晴为什么不可以出彩？为什么要衬托出高僧的大义，她就得躲在后面？我希望塑造的是个配得上罗什的女人。

  有读者说看不到罗什的“智”，看不到罗什的“大义”。我还没写完呢，大家就得出这样的结论。我是有意这么写的，就是为了让大家感受到他无力的一面。他不是“全能”高僧。难道他得变得“全能”去斡旋当政客才叫“智”和“义”么？他的思想会有转化的过程，大家请容我慢慢写下去，好么？

  在这里，我把慧皎的《高僧传》写到罗什在凉州17年所有的记载放上来给大家参考。这已经是罗什的几篇传记里写得最详细的了，《晋书》基本copy慧皎，还更简略。罗什17年，只有这三段话的记载，是他传记里最短的。而且，全是神神道道的东西。令我悲哀的是，即便罗什真的有这些预言的本领，也没有受到吕氏重视。否则，怎会是用这样无稽的三段一笔带过他的17年呢？

  “太安二年正月，姑臧大风，什曰：不祥之风，当有j叛，然不劳自定也。俄而梁谦、彭晃相继而反，寻皆殄灭。光至龙飞二年，张掖12临松卢水胡13沮渠男成及从弟蒙逊反，推建康14太守段业为主。光遣庶子秦州刺史太原公纂，率众五万讨之。时论谓业等乌合，纂有威声，势必全克。光以问什，什曰：观察此行，未见其利。既而纂败绩于合棃。俄又郭馨作乱。纂委大军轻还，复为馨所败，仅以身免。

  光中书监张资，文翰温雅，光甚器之。资病，光博营救疗，有外国道人罗叉云，能差资疾，光喜，给赐甚重。什知叉诳诈，告资曰：叉不能为，盖徒烦费耳，冥运虽隐可以事试也。乃以五色丝作绳结之，烧为灰末，投水中，灰若出水还成绳者，病不可愈。须臾灰聚浮出，复绳本形。既而叉治无効，少日资亡。顷之，光又卒，子绍袭位。数日，光庶子纂杀绍自立，称元咸宁。

  咸宁二年，有猪生子，一身三头，龙出东厢井中，到殿前蟠卧，比旦失之。纂以为美瑞，号大殿为龙翔殿。俄而有黑龙升于当阳九宫门，纂改九宫门为龙兴门。什奏曰：比日潜龙出游，豕妖表异。龙者y类，出入有时。而今屡见，则为灾眚，必有下人谋上之变，宜克己修德，以答天威。纂不纳。与什博，戏杀棊曰：斫胡奴头。什曰：不能斫胡奴头，胡奴将斫人头。此言有旨，而纂终不悟�