真得堪称一个个道德楷模。

  这也是圣祠如此成功的原因。

  “还有平等。

  我是贵族，我是帝国侯爵，帝国贵族院议员，但我和路边一个小商贩是平等的，我们都是皇帝陛下的子民，没有任何高低贵贱的区别，我之所以是侯爵并不是因为我生而高贵，而是因为我有功于这个国家有功于人民，这是我应得的奖励，我不可能因为自己是侯爵而高于人民，事实上我如果出去给我的随从一鞭子，他同样可以去大理寺告我，如果我因此被定罪，那么我的爵位会立刻被废除。

  平等，这就是平等。

  两千年前我们就已经明白了这一，两千年前我们的一位祖先就喊出了一句话。

  将相王侯宁有种乎？

  可你们直到现在还不明白这一，我们的农民可以成为贵族，事实上昨天陛下刚刚封了一位普通的农民为男爵，因为他在火海中救出了十几个孩子，而自己却被烧成重伤，皇帝陛下认为他的功绩值得一个男爵，于是他被封为男爵，而你们的农民只能是农民，我们的贵族院里面有十分之一是商人，八分之一是科学家，十二分之一是老师，而你们的贵族院里只有贵族。

  啊，你们没有贵族院，你们的三级会议好像已经有上百年没开过了吧？

  而我们的督察院是常设机构。

  而我们的督察院可以对首相提出弹劾，那里甚至都没有一个贵族，那么你们的国家谁能弹劾首相呢？

  你看，这就是平等与不平等的差异。

  我们平等。

  我们繁荣昌盛。

  你们不平等。

  你们贫穷混乱。

  这就是差别。”

  杨丰说道。

  这时候大明的确是平等的，实际上在中国就根本不存在贵族这个阶层，从陈胜吴广喊出将相王侯宁有种乎开始，从项羽喊出彼可取而代之开始，贵族这个阶层在中国就已经不存在了，后世历朝历代那些王侯只能说是豪门而已，在老百姓心中，他们从来就不是因为生而高贵，同样他们随时都是可以被取而代之的，所以杨丰喊出平等口号，在大明并没有什么震撼力。

  大家本来就是平等的。

  王子犯法与庶民同罪本来就是尽人皆知的，当然这并不意味着现实里就真得平等了，话说现实里什么时候有过平等？

  但这个口号对欧洲人是绝对震撼性的，这时候的欧洲，贵族依然是贵族，平民依然是平民，哪怕那些新兴资本家，他们也依然是平民，即便有钱的平民那也是平民，和贵族之间有一道不可逾越的鸿沟，平等的口号对他们来说绝对有着巨大的诱惑力，将相王侯宁有种乎对他们同样振聋发聩。

  而自由的口号也是如此。

  旧的枷锁在欧洲平民身上依然存在，尤其是在维持天主教的法国，这一就更加突出了，世俗的，宗教的一道道枷锁束缚在他们身上，科学的发展，对世界的认知，尤其是贸易的繁荣，早已经让人们对这一切厌恶，宗教改革就是因此而起，人们早已经不是那么容易哄骗了，他们渴望从这枷锁中挣脱，他们渴望自由渴望无拘无束的生活。

  而现在就给他们把火燃。

  反正原本这就是伏尔泰等人存在的意义，既然如此那就干脆还是由他来好了，统一，不可分割的共和国，自由，平等，博爱，或者死�