>   可即便是这一位，也非是那龙檀之对手么？

  此时人群中，却忽有一人行出，却正是无地仙尊，目中锐芒显现。

  “本际难思之道，唯凡不测圣亦不知么?”

  所谓的本际，是佛门术语。指根本究竟之边际，即绝对平等之理体，又作真际、真如、实际。

  也指真理之根源、万物之根本！

  佛门认为要修成佛道，需排除一切是非善恶等判别境界，认为佛门所追求的至道，是‘无言无说’，‘无有文字语音’，是一切法门的极致。

  也就是不可言，不可说，不能记载于文字，也无法述之于口。

  龙檀微一颔首：“凡圣俱不思！”

  这却是坦然承认，佛门经义，确然如此。佛道之至理，凡圣具难以思虑。

  无地仙尊一声寒笑：“然则至理玄微，凡流容可不测。圣心悬鉴，龙檀你宁得不知?”

  ——若无圣人，知无者谁也？既然本际难思之道，凡圣俱不思，岂非不可言说？那又何来的佛经文字？

  只前龙檀以‘道玄不可言相诠’为跟本，而直攻道门根基，此时无地，则是以其人之道，还治其身。

  而那龙檀，却依然是谈笑自若：“法性虚融道无不遍，物理平等何法可思？”

  “山芥无容入之义。于凡故是难思。大小有苞含之理。在圣宁非不测。”

  “难思之道物无不遍。何必山芥有纳。凡圣分思不思。”

  “凡智圣智不分思不思。凡力圣力不分纳不纳。”

  “凡圣迹殊。容有纳不纳。凡圣本一。不分思不思。”

  “凡圣本无二。不分思不思。凡圣迹有殊。应有议不议。”

  “本迹虽殊不思议一也。”

  “此是圣者本迹殊。何预凡夫事。”

  “一切众生即涅槃相。难思之道讵简圣凡。”

  “难思无有二。可使凡圣本无别。难思既不殊。凡圣迹宁两。”“不二处说二。二亦何所二？”

  “亦可不思处说思，处说思何得圣人亦不思。”

  “不二处说二，无二不存二，若存二可使不思处说思，不思得有思，不二处说二，无二不存二，无思处说思，不立思不思难。此乃何止不立思。亦不存不思。何得经首称不思？”

  “绝思虑故言不思，非谓有不思，故我华严经云：如是不思议，不可得深，入不思议，思非思寂灭！”

  二人皆是才思敏捷，言语不曾有丝毫滞顿。可到这一句，那无地顿时再哑口无言，旁边的无幽仙君，亦是皱眉不语，目光阴翳。

  而此时离尘之内，从上到下，都是脸色难看无比。其中还有不少旁观的散修，亦是面显异容。

  二人的言语快极，几乎都不假思索，可结果却是无地溃不成军。

  此时聂仙铃居于这校场一侧，也是柳眉微蹙，尽管她不喜无地其人，可这一次脸面丢尽的，是包含她聂仙铃在内整个离尘宗。”

  “绝思虑故言不思，非谓有不思。无地他上当了，这次我离尘，可真是丢人丢到家。”

  在聂仙铃的身后处，传出了一�