��树冠茂密如华盖，垂下璎珞，有僧人悬挂祈愿牌，材质各异，海风吹来，吊牌相互碰撞，声如风铃，空若击缶。

  本由踏足海面并不下沉，迈出脚步，升降间，身形跨越三五丈，碧蓝的海上生长皎洁莲花。

  步步生莲的神足通，却是许多净土成员赶路的首选，因为既帅气，又不失禅意。

  本由出了树林，却是来到鹿缘佛像前的山峰上。

  小沙弥遥望庄严肃重的应身法相，就像蝼蚁仰望高山。

  佛像的一切细节都是优美而圆满的，但本由只感应疏离。

  刚刚与那伟大心灵团结的感受竟然如一场梦幻，再回首已难品味。

  如何能再次感应到报身

  本由坐在雕像前，合眼入定。

  毫无头绪，时间一点点流逝，不停消磨着他的耐心，他追逐着体内的灵机，念诵着菩萨的尊名。

  然而这些都没有了用处，就像桃花源只能去一次，再去追寻便迷失蹊径一般。

  本由惆怅极了，不禁再次落泪，可心情依然倔强地板着，不叫嘴角划出委屈的弧度。

  佛像不言，手结禅定印，本由看了片晌，突然就福至心灵，也结出禅定印，观想菩萨法身，默念法号。

  终于，他又与谁人伟大的意志连结了。

  两位师兄看到自己的小师弟一会儿流泪，一会儿微笑，丈二僧人摸不着头脑，只能去通禀师父们。

  ……

  鹿正康在连天峰上踱步。

  刚刚他也察觉到本由的意识连结到了他的报身。

  算是一次意外之喜。

  这对于他掘客报身能力是有进益的。

  报身作为某种高条理的自我，鹿正康对其的感受就是很熟悉，但也很生疏。

  情况就像当初梦乡世界里的总意识与分意识那样。

  现在鹿正康是分意识，而报身是总意识，报身是他心田修行的道的凝聚，自己没有思维，但能容纳一切思维。

  本由的事情倒是提醒了鹿正康，他的报身能用来链接更多人的意志，这样他的想法、他的原理就能完美无缺地流传出去了。

  五灯会元七佛释迦牟尼佛有云：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正高眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙秘诀，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

  作为一个故事，这算是禅宗的起源，也在说明某种逾越言语气力的思维链接。

  以心印心，只传道，不，同样是蕴藉的东方思维。

  鹿正康便将这种意识的链接称为正缘扣，没有什么典故，照旧追求信达雅的产物。

  他现在也颇为好奇，正缘扣定之人数量多起来会是什么情形，但想必不会太多，同他能契合的人太少了，或许孙丽钗能乐成。

  ……

  发生在本由身上的事情一路向上通报给了方丈子性禅师，对于这个小门生，老秃驴很是上心，实在是将他看成未来的方丈来造就的。

  方丈见到本由后，小沙弥把自己的体验说了一遍，马上又掀起一阵狂热的旋风，僧人们�