�，做好随时进攻秦国的打算。然而世事不由可人算尽，谁也没想到秦楚联军攻越打到一半又拉了赵人加入，更没想到围城近年，总攻一日便破城。魏罂虽然算出了秦军必然会在来年破城，但他预计的时间是来年的夏秋时节，这个时候秦军夺了会稽后必然与楚军决裂，而楚军势必要截断秦军的粮草，皆是秦军就可以就地取食，以达到逐步占领越国疆土的目的。却没想到秦军会选在寒冬腊月这个时节。

  正所谓机不可。失、失不再来，当秦楚赵决裂，楚赵联军退守广陵，扼守长江沿线将秦军堵截在越国腹地的消息广传天下之时，魏罂便知道一雪前耻的时机来了。

  对于魏国要撕毁和约攻击秦国之事，魏国丞相邓陵子是相当的反对，自打邓陵子当上魏国丞相之后，倒也是处心积虑的为国事筹谋，在坚持贯彻李悝变法给魏国带来繁荣经济的各种制度的同时，也将墨家的兼爱、尚贤、尚同、非乐、节用、节葬的诸多思想也灌输了下去，还真起到了很大的作用。想当然，魏国要对秦国动武，推崇非攻的邓陵子自然不能答应，倒是魏罂懂得开导，问邓陵子：“邓丞相呵，魏先失河西膏腴之地，又失魏东二十余城，魏国生民是困苦了还是兴旺了？”

  邓陵子理所当然的大道：“战祸延绵，生民困苦，何来兴旺之说？”

  “邓丞相身为墨者，推崇墨家治学，寡人也对墨家学说略自一二。敢问丞相，墨家非攻之说用于魏，当何解之？秦人攻我，任其掠之？齐人攻我，任其夺之？今秦人占我河西，齐人占我魏东，则我任其蚕食，民何以安居，何以乐业，大魏何以兴旺？”

  “非也！非也！我王此言差矣！”邓陵子身为墨家学者，自然对墨子的理论有着深刻的理解，当即答道：“墨家非攻之说，并非如王上所解，吾师曾言：今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若非攻之为说，而将不可不察者此也。”

  在上古，天命常常指的是社会的表现，也就是人民生存的状况。在老墨子理论中，只要顺乎民意、除暴安良，此类的战争也并非不可以，反而是行圣人之道。墨子战争观的核心就是战争必须服务于“兴天下之利，除天下之害。”

  其实“非攻”这学说是墨学中非常重要的一个学术分水岭，常常有人片面理解“非攻”为反对战争，这是曲解。大家都希望和平，但严格地说却并非如此。和平与战争都是社会存在的合理的形式。在战国时代这个大变革的时代，如果片面地反对一切战争显然没有合理的现实依据，注定被现实否定。即使现在的国际环境，盲目于“非攻”，也是对国家和人民的犯罪。原因很简单，在周王室无法控制局面的时候，战国时期的社会是无序的，用现在的话说，社会遵循的是“丛林原则”，而现在的国际社会也是如此。

  邓陵子所反对的并非是魏国要收回河西，而是秦魏之间由墨家做中人约定的五年休战之期尚未届满，此时作为受益方的魏国率先撕毁约定，这不但违背了协议本身，也等同于打了墨家的耳光。

  邓陵子不反对必要的战争，但他也必须坚持自己身为墨家墨者的原则。也就在魏罂苦劝无果之时，一封来至墨家现任巨子禽滑厘的手却是恰到好处的适时而来，邓陵子看了手之后立时豁然开朗，径直挂冠而去，返回了神农大山深处的墨家总院。

  而禽滑厘告诉邓陵子的无非就是时机已近，可以功成身退了。

  没了邓陵子的反对，攻秦之事自然进展顺利，况且在这之前魏罂也与韩侯韩仁静达成了秘密协议，由韩国向魏军提供一部分紧缺的武器装备，算是入股。若魏国此次攻秦顺利，成功夺取河西或是有所斩获，便分期支付货款。若是攻秦失败，韩国的投掷便权当打了水漂。