其时。对于封建社的论述多种多样。但核心必然是肯定王权的。也就是所谓：普天之下。莫非王土。率土之滨。莫非王臣。

  因此按照世俗观点。必然是：先有君王王建社稷。社稷聚民。民顺王化。

  对于这个考题。无敌还真被难住了。细细想过之后这才答道：“皇天厚土黎民百姓。不是有德者居而代天牧之。居而无道。天必使有德者取而代之。”

  这个时候无敌自然不可能跟屈讨论什么天赋人权民赋王权之类的论调而是强调了天，王权君权授的理论。

  “有德者居而代天牧之……”屈听来。也是点头认可。毕竟这个时代。由一个君王提出“民为贵”的论调。确实是有些离经叛道。

  而接下来。屈却是再次抛出了一让无敌有些措手不及的问题：“以大王兵锋。一战灭尚有余力。何故谋和？”

  作为楚国的贵族以及权臣。屈这一问却是问出了水平。虽然无敌不知道屈氏在军事方面是不是有人才。但屈氏的政d察力却是表腾无疑。屈此问。并非是他不知道答案是以请教答。而是想从无敌口中掏出重要的情报

  此问既出。一旁的陪客景监江乙皆是色变。一因如此诘问颇失礼数。再是害怕这个屈万一要是个直。此来不是暗通款曲而是寻衅滋事。那事态可就严重了。

  当即无敌微微一笑。直言答道：“大秦之志。非是灭楚。”

  屈再问：“敢问大王。宏志如何？”

  “牧秦牧楚牧九州天下！”无敌一字一顿。昂声答道。

  屈闻言却是一呆。反问：“牧九州天下？”

  无敌笑道：先生知。我大秦加上山东六国。不过乃是一州尔。“

  卷十一塑国筑鼎　第231章　九州天下

  以战国时代人文见解而言，众所周知天下正是九州。/首/发

  据《春秋左传》记载，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、异之物刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。

  自此在华夏文明当中，九州便是泛指了天下。

  而屈诧异的本是无敌“九州天下”的本末倒置之答，而无敌接着抛出的论述却是让屈吃了一惊，竟是失声质问道：“岂有此理！然大秦与山东六国并非九州，敢问大王，其余八州何在？”

  这下问题可闹大了，原本无敌和这屈氏族长打打机锋，扯扯咸淡，哪想到随口一句表达雄心壮志的闲话竟然引出了如此大的纰漏，让无敌立时遭遇了骑虎难下的尴尬。立时整个场面都安静了下来，无敌这方的秦臣自然知道森老，更知道无敌派往希腊雅典的使节团，对此一说自不会有异议，可屈和江乙却是无知无畏的楚人，若是不能将两人给摆平，那么今日的暗通款曲之事只怕要多生出许多枝节。

  略略一想，无敌便做出了决定，吩咐内侍将平时用来核算各种数据的沙盘取来帐中摆开。这是一块八尺见方的漆木沙盘，盘中细沙平铺，平时无敌以细枝在沙盘上做一些简单的演算。这也是无奈之举，造纸的话科技含量很高，算盘无敌又早把珠算口诀给还给老师了，所以也就只能用这个方式。

  沙盘摆开之后，无敌便根据记忆首先画出了战国七雄的大致概略图，分别标注之后笑道：“先生请看，此图便是我大秦和山东六国全图。”

  屈见无敌胸有成绣的画