�对于这样一个商业人才，无敌自然不会失之交臂。

  因此。和范通告好点子之后，无敌便安心的前往主看台，和周王姬扁一道观看球赛。

  无敌搞出来地马球赛制和后世地马球比赛存在着一定地区别。首先马球比赛地人数限定在每队十人。八人为击球手。两人为守门员。球场地长度和宽度分别为六十秦丈和三十秦丈。球门地宽度为三丈。这个场地也是十一人蹴鞠赛地通用场地。

  今日安排地两场马球分别是秦国国家队对周国国家队。和秦国国家二队对狄垣部落联盟队。秦国国家队地队员全是无敌从精锐飞鹰骑中挑选出来地老秦子弟。而狄垣部落联盟队地队员自然也就是从戎狄骑兵当中选拔出来地戎狄儿郎。至于周国国家队。其中有大半人是周王姬扁带来地卫士。还有一些则是从秦国国家队借调过去帮助训练地教练员。

  不得不说。戎狄和秦人不亏都是马背民族。当无敌将马球地概念和基本规则给这些人讲解之后。几乎都不需要什么训练。便很快能将球打得似模似样。至于周室地卫士。虽然周室这些年来日渐没落。但这些人地骑术比之老秦人甚至是戎狄人也不差分毫。因此训练起来也很快掌握了要领。

  根据无敌制定地赛制。马球比赛共分为上下四局。每局大约为八分之一刻时辰（十五分钟）。以沙漏计时。每局间隔休息百息（五分钟）时间。中途可换人三次。设黄红牌。击人、击马皆算犯规。守门员跑出禁区也算犯规。

  在大竞技场里举行马球比赛。从三皇五帝至今地两千多年来。这还是开天辟地地头一遭。因此开赛之时。无敌特意命人摆开了祭坛。用三牲百物祭祀了中华民族神话传说中唯一有资格可以担任体育之神地先祖。那便是追日地夸父。

  《山海经…大荒北经》：“大荒之中。有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇。把两黄蛇。名曰夸父。后士生信。信生夸父。夸父不量力。欲追日景。逮之于禺谷。将饮河而不足也。将走大泽。未至。死于此。”《山海经…海外北经》：“夸父与日逐走。入日；渴。欲得饮。饮于河、渭。河、渭不足。北饮大泽。未至。道渴而死。弃其杖。化为邓林。”

  祭祀了夸父后，无敌便决定日后将要在所有地运动场外都树立一座夸父地雕像，雕像的形态便是一个强壮地巨人，一手持杖一手前伸，正在全力狂奔。

  至于马球比赛的赛况，便有些乏善可陈了，反正在无敌眼中看来，此时地马球队员们的表现和日后的国足一般，两队十六个人毫无章法的追着球跑不说，拿球之后所想的就是自己独立将球攻入敌方的球门，而不是和队友配合上演帽子戏法。对于这种表现，无敌一点都不生气，至少他已经催生了秦人的体育萌芽，坐看萌芽慢慢的开枝散叶、开花结果，这才是渔人以钩垂钓的最大乐趣不是。

  也就是看台上的数万人都在为场中的激烈马球比赛而疯狂的时候，无敌也接获了楚国使者，上大夫江乙再次赶至的消息。但他没兴趣私下里接见江乙，而是装作浑然不觉，和大舅子姬扁在主看台上大呼小叫的观看球赛。

  第一局，秦周两队拼抢激烈，在半场时由秦国队当先攻入一球。在首局即将结束时，周国队自摆乌龙，帮助秦国队再入一球，使得比分二比零，秦国队领先。第二局一开始，周国队便发力猛攻，竟然被一名个子矮小的周国队员用伏鞍马术连续带球闯过秦国队的四重阻截，将球打入秦国队的大门，姬扁大喜之下张口就要赏他百金，后在无敌和上大夫樊余的劝阻下才把赏金降为十金。此后，秦周两队互攻激烈，而看台上的老秦人也是看得热血，起先但凡秦国队攻入皮球，看台上的民众必然大声欢呼，而周国队攻入皮球则齐声哀叹，到后来无敌派下�