�，她们决不会拂逆他的意思，但是会在事后委婉的提醒他。

  不过这样一来，且不说事后补拍所要消耗的资源和浪费的资金要以数十万计，但就戏本身而言，从演员到摄影到寻演自身，都不可能保持当时的那种状态和感觉了──艺术这个东西，本来就是不可再现的，不象物质生产，没有什幺过后再补这回事；日后再花十倍的时间精力，你想叫依依再找到今天这种创作的感觉，做出这种水平来，那都是扯淡了。

  只有依依，她敢毫不犹豫的得罪所有人，敢毫不客气的冒犯寻演的权威，在导演叫过的时候大声的说不行，我说重来就必须重来！

  公生明，正生威。壮哉依依！

  “不说了不说了，大过年的……”一直在美工组里招呼自己属下的杨娴儿凑了进来──美工部门是一个剧组人数最多的单位，每次有这种活动杨娴儿都比易青这个导演还忙。她分开人群，拿着一个酒碗，笑呵呵的道：“干咱们这行的人，吵归吵，转身好。脾气也发过了，道理也说完了，我看这样好，谁也别把话搁在肚子里。来，大家一起干上一碗，好好过个年！”

  她这样一解围，立刻缓和了人群中有点紧张、有点感慨的气氛，众人随即又喜气洋洋的说笑起来。

  剧组里的人一层层的围了上来，向易青和依依敬着酒，说着些对依依敬佩钦服的话；一坛坛的黄酒从路威他们拉来的大卡车上卸了下来，到处洋溢着酒香和人们的欢声笑语。

  在易青他们的外围，来这片场院庆祝新年的人们也半点没有闲着。从居民区里走出来凑热闹的人越来越多，好象这里比电视上地春节晚会更吸引人似的。

  那边，连队指导员已经带领着战士们和当地居民面对面的坐了下来，在路威的带头叫号下和当地人拉起了歌。

  西北人都是唱曲地高手，尤其是陕北的民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的词汇和最亮丽的激情，她是我们这个民族几千年来积淀在黄土地上的文化精粹。

  陕北民歌具有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气──土得掉渣、大得雄奇、美得撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。

  这种特色，立刻就在几个当地战士嘹亮粗犷的嗓音里体现了出来；路威他们这边，几个大食堂的当地大厨师傅们也不甘示弱，扯着嗓子就和他们飙了起来。

  在这样放浪形骸、豪迈不羁、喜悦酣畅的节日气氛里，酒酣耳热的易青和剧组的成员都有了种酒不醉人人自醉的感受。喝过了酒的人们脸上红扑扑的，大声的说笑欢闹着，不知今夕何夕，忘却了此身在何乡。

  站着听大家对了几首歌，路威他们这边的居民方阵渐渐的败下阵来。要说唱曲唱不过战士们倒也不见得，只是人数上实在悬殊太大，当地人一共只来了一百多人，加上路威他们天路集团的和大食堂地师傅们，也还不到战士们人数的一半。

  眼看好朋友不支了，易青和剧组里那些好事之徒立刻大声的哄闹起来，挽着袖子加入到路威一边的阵营里去。这下子优劣形势立刻扳转了过来，两边斗了个旗鼓相当。

  在陕北，人们的喜、火、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉地低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。

  陕北民歌种类是很多的。什幺四季歌、五更调、揽工调