�挪近，然后做着一些非常暧昧亲昵地动作。

  两人拥抱在一起，身体扭曲成各种吻合的姿势。

  在肌肤的摩擦中。易青忽然可以清晰的感觉到自己在生理和心理上都起了一种微妙的反应。已经和依依几乎可以说是老夫老妻了的他，现在突然找回了当初那种患得患失的奇妙感觉，一刹那间，如同青春重来……

  这是阶段。是杨娴儿为易青和依依精心设计的行为艺术动作组合，通过神秘的肢体暗示，使他们重新体会当初地那种心境。

  “停！”易景自己叫停。这一段他已经叫停了三次。

  他累了，心累。

  “还是明天再继续好了。”孙茹道。“明天跳过去来第二段。”易青闷闷的道。

  第二段是孙茹和易青的段落。杨娴儿的设计，是让易青和孙茹一起去完成一项工作，用足量的木料做一张桌子。

  这个行为实验易青倒是知道的，那是大艺术家昆布郎当初用来试验爱情与事业的那部探索电影里用到的方法。不同的是，布郎大师做的是椅子。

  第三段，是杨娴儿和易青一起过一天家庭生活。这是他们这个神秘的摄制组次走出内景棚，到社会上去实景拍摄。

  杨娴儿在肚子里塞了一大团衣服棉絮什幺的，装扮成一个孕妇。这个她虽然不是学表演的，但是却曾有切身体验，自然不在话下。易青牵着她的手，早上陪她逛天桥做运动，去天桥下的菜市场买菜，中午在简易的煤气灶上做饭，下午，陪她看胎教的书，读童话给她听……

  这一段是模拟烦琐的家庭生活，务求每个细节都反复五到七遍以上，反复刺激易青对自身社会责任的厌烦和排斥感。

  这三段行为艺术拍摄方案，是通过三种特殊的动作及行为体验，分别喻示性爱、事业及世俗生活、家庭责任这三者对爱情的影响及关系。

  这种情形，比较不容易理解，为什幺做这些希奇古怪的动作就可以使人参悟爱情。打个简单的比方说，这就好象我们做的那些心理测试题。

  比如类似这样的心理测试：走进房间你眼看见一个东西，吓了一大跳，你认为是什幺？然后题目后面给你四个选项，好比a是一大束玫瑰花、b是一大滩血、c是自己的爱人和另一个第三者在床上……等等的这些答案。然后让应测者来选，选a就代表浪漫性格，选b就代表悲观性格，选c就代表多疑性格……

  实际上实验电影的情况和操作又要比这种心理测试复杂地多。总得来说，是以参加实验电影的演员对各种行为艺术方案的设置所产生的应激反应为依据进行心理思维和情感研究地一种形式。

  说到底，艺术其实也是一种神秘的形式主义。艺术的起源和最早先的概念，不过是部落氏族时代，人们为了祈祷、祭祀、驱鬼而设计的一种巫祝舞蹈。后来人们发现，通过某种仪式、动作、声音能够刺激人内心的某种情感，于是就渐渐的有了艺术。

  艺术的本质，是用来表达人的情感与情绪、思想的。

  人是有感情地动物。可是感觉，感情这个东西，是看不见，摸不着的。我们要想表达自己的感情时。就要用一种看得见、摸地着的形式来表达和传递我们的情感和思想。这种传递和表达的工具，就是把抽象的虚构地“感情”转化成具体的可见的“行动符号”，这种符号，有时是文字、有时是声音、有时是色彩线条、有时是肢体动作、有时是图象——所以就有了文学、音乐、美术、舞蹈、电影……

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