msp;行次第的残篇，今后能有什么样的成就还是要看自己的。如今你我下一步的修行

  如果都是淬炼神识，最终的目的是求法力更强，这让我想到玲玲姐说的另外一件

  事。」

  我接口道：「双修之法！」

  丈母娘点头道：「不错，就是双修！你说的定境我还没有体会，假设你我在

  心意相通的情况下，同入定境中会有怎样的事情发生？」

  说实话我也不知道会怎样，但我不相信双修之法只是用来雌雄交媾那么肤浅

  ，传说中明妃在得道升天时所修叫大欲天，又叫欲乐双修，她可是正经的修佛之

  人，所以双修之法绝对不仅仅是取欲乐那么简单，这需要实践才能得出结论。

  想到这，我把进入定境的经验告诉了丈母娘，她没有我这种经历，很难定下

  心来摸索‘极静’与‘极动’之间那模煳的界限，要知道我经历过走火失去了对

  身体的控制，神识清明被困而能体验到‘动’的狂野。

  之后才能在修习知神之法时，以神识观想周围可及之景物。

  后来受伤住院时以某种特别的精神状态体验到了‘极静’之寂的可怕，最终

  神魂归位才能在那时完全地体会到静与动相斥相融的玄妙境界。

  所以打坐入定境对我来说并不困难。

  丈母娘却恰恰相反，她修习女经太顺利了，几乎是一学就会，又以双修之法

  与我心意相通，直接体会到了神念相交的玄妙，进而掌握了神识的使用。

  我在讲德村师兄的别墅中见过丈母娘打坐，现在想来那只是入定而已，并没

  有在定坐中生境，不然她应该更早地掌握神识，恐怕这一点连玲玲姐也没想到，

  我猜测玲玲姐也只是停留在入定而不能生境的尴尬境地。

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  要怎么让丈母娘也可以定中生境呢？这要费一番功夫，我已经有了思路，但

  还需要实践与丈母娘自身的配合才行。

  既然入定只能体会极静，那么在极静中归于极动或许便可以定中生境，这是

  反修之法，也是我能想到的最好的办法。

  我将这些告诉丈母娘，丈母娘道：「也只能如此了。」

  说不如做，但具体怎么做我还需要再琢磨琢磨，正好丈母娘说菜还没做好，

  差五分钟就十二点了，该吃中午饭了……我再一次进入定境，这一次不是思考，

  而是印证我的境。

  镜中有没有我？当然有，但那是自我想象中的那个我，并不是我要找寻或追

  寻的那个我，这只是通过我的神识创造的一个投影，但我所有的行动与思考都可

  以在这个投影中实现。

  如果思维可以呈现出来是什么样子呢？它是你所有内在感觉的集合体，无所

  谓形状和颜色，神识不是用眼去看，但如果需要的话，神识便可化为识海，在见
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