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  我说动，就走；起，便直跳；跃，便前跳；定，便停；低，便俯身。鲁一弃面色凝重地对活佛说，他知道必须与活佛统一口径，这样下面才能按自己的要求和目的往前闯。

  在活佛听来，鲁一弃说的话就像是命令，是自己很愿意接受的命令。他没有说话，只是微微点了点头，但目光与表情显露出的却是坚定和信任。

  鲁一弃见活佛点头，心中却未能释然，因为突然觉得好有什么不妥。对了，除了行动的信号要统一口径，在行进之中，所行距离位置的控制也是关键。在坎面之 中，特别是连续坎扣的坎面中，哪怕就是半脚掌的偏差，也都会导致所有努力前功尽弃，性命弃于顷刻之间，所以必须有个鲁一弃和活佛都非常熟悉的距离步数的控 制技法。

  按照常理来说，步数方位控制最好的是用八卦位数。可这活佛深研藏密佛学，八卦为中原道家专研之道，估计他断是不知道八卦离、虚、满之类的理数的。那么 有什么是他熟知的呢是了，鲁一弃突然想起一部在北平时读过的藏佛七轮释身，这部典籍是一个太监卖到梅瘦轩的，应该是从清宫之中流出。那书中有三脉七 轮的解释，藏密佛学，说人体有七轮为持。其中一轮体外，为梵轮，六轮体中，为顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮。 七轮以体梵轮为始，然后各轮之间位置距离各不相同。虽说这七轮为距只是在一条直线上，不想八卦位变化多端。但用于这样一个平行而过的坎面，这计量 位应该是可用的，而且也该是活佛所熟悉的。

  九丈坐佛七轮之距为行，行前听我读位。鲁一弃告诉活佛。这种计量方法是以九丈高坐佛之像的七轮距进行控制。说实话，这也就是鲁一弃熟记了藏佛七轮释身中的理数，又将班经中铸塑之学研究透彻了，这才敢临时以这种方法控制距离。

  活佛再次坚定地点点头。这七轮之说为藏佛三密口密、意密、身密中的身密。活佛精通同属于身密中的大手印技法，那么对这身密七轮又怎会不熟悉。而他这辈子几乎每天都面对着佛像，现在要他以九丈佛像的七轮定所行距离，这对他而言也如同摆弄手指般容易。

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