��称的枝杈上面叶片数目一样是同样的道理。

  鲁一弃站住了，他觉得必须想清楚了才能继续往前。他这样做的原因一个是这地方的建造方式和形状太奇怪了些，根本不像是给人居住的，不知道其中会暗藏着 怎样的危险；还有一个就是他对女人的话产生的疑惑，女人刚才说了句迈枝杈儿到底是什么意思现在自己要走出的通道正应合枝杈儿的路数。她会说暗语黑话 不奇怪，可是这一路来没听她说过，这时忽然冒这样一句，到底说的暗语还是知道眼下的坎面

  不知道这坎面该怎么走，我们还是歇这儿等其他人来找我们吧。鲁一弃说完这话并没有找地儿歇下，而是微笑着看着女人。

  女人的眼光中流露出的是百分的愿意，嘴角也不经意间也翘起一个月尖。但笑容一瞬即逝，她咬咬嘴唇，表情很不情愿地说道：这不是坎面，但是要不知道其中规律和组合形状，要走出去也不大容易。

  哦鲁一弃依旧微笑着，但他这一声却让女人的心中不由地一悬，有些没着落的感觉。

  你应该知道，如果不知道你就不应该到这里来。女人的语气突然间变得阴沉下来。我可以提醒你一下，足蹁跹，衣流绣，庆瑞丰，炫所获

  祭风顺，贡三穗，祈连年，有今岁。鲁一弃接着往下念道，这是班经布吉一工中的一段，他能背下来，他更知道什么意思。

  口诀所说的东西在鲁一弃五岁之前，还没到大伯身边的时候就已经知道，那是他父亲鲁承宗在刻成一件吉板后，指着上面的图案告诉他的。

  所谓吉板，就是刻有祈吉布瑞镇邪驱晦图案的装饰板，一般安置在檐额、门楣以及床、橱门面上。但是过去帝王朝代，民间是不允许用龙、凤、虎、象这些图案 的，也不刻神仙菩萨，因为床、橱多在内室、檐额也有在内室房下的，内室中男女房事是会对神仙菩萨大不敬的。因此平常人家一般都还是用人形图案，图中人形大 都为童子、男人，这是取立阳却晦之意。但为了美观，那些童子、男人的面容都比较柔和，形态也显妩媚，这是刻绘手法上故意偏像于女性的，所以就会有足蹁 跹，衣流绣，之说。

  民间人家用的吉板采用的画面基本都是劳作、丰收、读书、游戏等，也有些大户人家用些典故、寓言为画面，比如说封候记、探仙山、林中高士等等。

  鲁家人刻绘吉板的技法虽然高超，但是在传授技法时却是以最常见的为基点，所以班经中只是用一幅庆丰收为例来诠释木刻的所有刀法。庆丰收中最为突出的是两个人形，一个抱着象征着五谷丰登的穗头，还有个人会抱着个箱子模样的东西，民间一般将这说成百宝箱。

  鲁一弃知道的比班经上有的要多，他在熟读各种典藏秘籍时曾多次接触了解到有关吉板图案的知识。

  清代百吉图解说中就对各种吉板图案做出过解释。说是在人类最早收获植物为食时，他们拜祭的是风神。因为一开始人类只收获，不播种，第一年翻收了的 土地，第二年又长出各种东西来，他们认为是风给播种下去的，所以将好收成叫风收，后来才演变为丰收。这个错误的崇拜被下意识地保留到现在，也就是 种地人要丰收首先要风调，然后才雨顺。而传说中风神布风的宝贝是个箱子，所以吉板图案中人形抱的百宝箱其实最早代表的是风神布风的风箱。

  这建筑是穗形连居。鲁一弃像个睡醒了的人，他为这样的建筑惊讶，也为女人如此熟知鲁家技法而惊讶。注：连居是一种古老的居住形式，是将许多小居室利用通道相互连接成一个对外封闭的整体，这整体内部都是一个氏族的人，对外就如同一个堡垒。

  我们暂�