��继续说道：这第二件事，就是关于我杨氏族中的义田。我杨氏一族开枝散叶，子孙渐渐繁盛，有人富庶，自然也有人贫穷，而义田如今仍然只是聚族于此时的三亩地，百年下来，时过境迁，这三亩薄田，早已不足以供应四季祭祀、族人求学、贫者救济所用，所以族长与族老们商议，决定扩大义田，分建祭、义、学三块族田，共需义田三十亩。

  堂下族人听了顿时一阵骚动，要知道田地就是他们的命根子，拿出一亩去，那都要心疼死了，自古以来一个大家族中，族田的形成主要是由出仕做了大官的族人、家资巨富良田万顷的族人捐赠，或者犯了过失被罚没田产的族人田地组成，祠下子孙伙议公出也不是没有，但是一家拿出一分地来，那就了不得了，现在族长竟然要一下子建立三十亩的义田，谁承受得起呀

  杨充高举双手，朗声道：稍安勿躁，稍安勿躁，听我说下去。这族田，并不需要全族老少公摊。只由族中富有者捐献。我祖父虽然家境也是一般，但忝为一族之长，自当率先垂范，祖父决定，由我家捐献族田五亩。

  族人轰然，都以敬慕的目光看着杨嵘，杨嵘捻须微笑，轻轻颔首，怡然自得。

  夏浔在一旁却是暗暗冷笑：族田的收入，主要是用来供奉祖祠的四季香烛、果子，赒济贫困族人，接济家境一般的族人中的学子，简单地说就是家族里的慈善基金，而这基金的掌管人就是一族之长，怎么运作完全是他说了算，他这五亩捐与不捐有甚么区别

  这另外二十五亩嘛

  杨充看向夏浔，微微一笑：供祠祭、抚老幼、建族学，功德无量。你这一房离别家乡多年，未对家族有半点奉献，如今你回来了，家境又殷实富有，这义田，经族老们公议，说不得就要着落在你的身上了。

  夏浔大怒，勃然斥道：滑天下之大稽

  杨充脸色一变，喝道：怎么，你反对何者为宗宗者尊也。何者为族上凑高祖，下凑玄孙，一家有吉。自家聚之，合而为亲，生相亲爱，死相哀痛，有合聚之道，故谓之族。礼曰：宗人将有事；族人皆侍。所以通其有无，长相和睦。为自家亲人做点事，不应该吗

  夏浔放声大笑：亲人亲人在哪里我只看到一群仇富嫉能的狼，恨不得把我撕碎了，嚼烂了，吞下肚去

  说罢夏浔拱一拱手，道：忽然想起，杨某还要陪娘子去游栖霞山，忙啊，这些与我无关的鸡毛蒜皮小事，你们自己商量着办吧，我杨某人一走十多年，没人记念我的死活。如今回来了，也没见到一个族人友善亲切，这些事儿就不掺和了，告辞

  你大胆

  杨嵘大怒起身，勃然道：祖祠之内，你敢目无尊长，如此无礼把他给我拿下

  杨嵘积威之下，一声喝令，那些族中青壮登时围拢过来。

  杨嵘此举并不过分，因为封建时代法律是默许宗族对族人认为违法的子孙族人实施初级裁判权和执行除死刑以外的一般惩罚权的。实际上就算是执行死刑，比如浸猪笼，如果已经发生了，他们一般也是承认事实的。而一般的有关族人的户婚、田土、斗殴等民事刑事案件，以及子孙族人的违犯国法、家规的行为，如果家族处置得当，官府更是视同官府已经做了相应的处理。

  因为儒家文化核心的时代，认为家就是国的一个缩影，用宗族来处理纠纷，更具备教化和震慑的效果，临以祖宗，教其子孙，其势甚近，其情较切，以视法堂之威刑，官衙之劝戒，更有大事化小，小事化无之实效。

  夏浔却没有注意到这一点，他是个警察，虽然知法，对总不如法官熟悉，纵然是一名法官，