“真如”之说以外，又有“真空”、“真心”、“真色”、“真言”、“真我”、“真相”诸说，把抽象名词排列组合，令人眼花缭乱。其实，若求真诠，只是一句话，那便是：看不见的都是真、看得见的都是妄。所以，佛是真、人是妄；真现量是真、真美人是妄；极乐世界是真、大好人生是妄。佛家的真幻问题，偏重在这一真妄上面，其理论虽比较深入，但是真幻之间的正解，又岂一个妄字了得！

  道学或假道学人士，看了我文字中大量的性描写，自然以黄色谴责，甚至目为下流，其实这种人只是所见者小而已。他们不知道，性是一种最原始最有趣最伟大的动力，从佛经中最能看出来，大圣欢喜供养法等佛经中说大圣自在天和乌摩女为夫妇，生了三千子女，其中一千五百个是做恶事的、一千五百个是做善事的。做善事的是“观音之化身”跟那一千五百个做恶事的配成兄弟夫妇，以性j方法，来软化恶行。在这种设计之下，观音宁愿挨r。　维摩洁所说经中说：“或现作y女，引诸好色者。先以欲钩牵，后令入佛智。”

  宗镜录中说：“先以欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声。”

  这一佛门理论，最为有趣。这种理论主张“以欲止欲”主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引你性欲为手段，以导你信佛为目的。为了使你进入我的信仰，不惜以“美人计”对付你，从“小头”入手，达到“大头”皈依。这一“大头”问题，“小头”解决的妙举，不是最有趣的吗？

  在文章中喜欢把性问题性字眼性观念带进场，消极的目的固然在打破禁忌、从“性自由”入手；但在积极的目的上，却是佛门中的以“y女”诱人，引起趣味，然“后令入佛智”回来后，阿飞兴致勃勃地为大家献唱助兴：“爱不是痛苦，爱是纯快乐。

  当你有了痛苦，那是出了差错。

  爱是不可捉摸，爱是很难测。

  但是会爱的人，丝毫没有失落。

  爱是变动不居，爱是东风恶。

  但是会爱的人，照样找到收获。

  爱是乍暖还寒，爱是云烟过。

  但是会爱的人，一点也不维特。

  爱不是痛苦，爱是纯快乐。

  不论它来、去、有、无，都是甜蜜，没有苦涩。“而身着深蓝色的露背长裙的马如兰又恢复了端庄娴雅高贵不可亵渎的气质，她心里当然知道情郎的歌声里面都是对她的绵绵情话，袁明明陶芸温红和伊宁静又何尝不是如此心神迷醉神魂颠倒呢？

  正文　第458章　芸姐（上）

  亲戚或余悲，他人业已歌，罗敏生死不知下落不明，女儿雪婷忧心忡忡，以泪洗面，王大伟却还逍遥自在地陪着他们在这里歌舞娱乐，众女都暗叹此人真是狼心狗肺，有了这个搅屎g在这里戳着，众人兴趣索然，几个舞曲后就纷纷散去了。

  晚饭后，阿飞洗去了一下午排练偷情的臭汗，躺在床上等待着陶芸出水芙蓉一般地，优雅曼妙地走出浴室，扑进他的怀里。

  “阿飞，咱们什么时候回去啊？”

  陶芸柔顺地呢喃道。

  “云姐姐是想回哪里去啊？”

  阿飞搂着陶芸笑道，“是回碧海金沙呢？还是跟着我夫妻双双把家还呀？”

  “人家比你大这么多，又和你妈妈君如姐姐相熟，人家怎么好意思吗？”

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