中就开始起草的著作《理性时代》。此作品于1795年全部完成，使得陆逸有幸能够读到这本著作。这本著作是陆逸打算在初步放开言论之后开放给法兰西人的第一批作品，因为这部作品详细地以这个时代的眼光检视了天主教世界观合理性。

  法兰西王国的王权现在已经不需要用天主教的宗教世界观来维护了，陆逸仅仅只需要天主教的某些道德观与世俗观念，提倡邻里友爱、肯定男女欢爱、同性恋是罪这些东西。陆逸也知道，在即将到来的世纪，与现有的思想相结合，它还会衍化出人道主义。

  不过这位托马斯?潘恩先生似乎不怎么幸运，因为在他完成《理性时代》之后他就离开了法兰西这个“自由已死”的国度，前往他的精神故乡美利坚。但是由于《理性的时代》的反宗教立场，托马斯?潘恩先生又被那个忘恩负义的国家遗弃了，这一次他不再是美利坚的英雄，在那里他饱受尽奚落、侮辱和攻击。曾经听到这些汇报之后，陆逸以为这位国际斗士下半生就这么毁了。但是陆逸没想到现在他竟然又返回法兰西，这让此刻陆逸心中一股优越感油然而生。原来这位国际斗士托马斯?潘恩先生只是嘴上刀子，心里还是挺认同现在的法兰西王国政府的嘛。