��卖老、不求上进、嫉贤妒能、懦弱、自轻自贱、自bào自弃、热衷于不劳而获、坐享其成、自我美化、重男轻女、媚上欺下、崇拜强权、缺乏骨气、贪小便宜、见利忘义、不讲信用、缺乏羞耻心、喜欢搬弄是非…多得让中国人自己都要汗颜。古人云，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，意思是，人只有满足物质需求了，才会拥有道德水准，但需要注意，并非“满足了物质需求，自然就会拥有道德水准”，吃饱穿暖是拥有道德的前提，不过，两者并非因果关系，老百姓如果饥寒交迫、生活困苦，自然不会讲究什么道德，可是，没道德的人即便过上富足的生活，还是会没道德。想要让老百姓拥有很高的道德意识，第一步是要让老百姓吃饱穿暖，第二步是要采取切实有效的办法让老百姓自觉遵守道德准则，道德水平低下的人即便吃饱穿暖还是道德水平低下。蒋纬国现在已经让大部分中国老百姓都能吃饱穿暖了，他现在要展开第二步，第二步的手段共有两种，一是教化，道德低下的人就是所谓的刁民，而刁民就是愚民，因为没有接受过良好的教育，再加上没有开阔眼界，所以才会愚昧，才会刁滑，才会不讲究道德，教育自然是最好的办法，教育好了，民智自然也就开化了，教育和开化是一体的，即“教化”；二是鞭策，所谓的“鞭策”就是字面上的意思，用鞭子抽那些不讲道德、破坏社会规矩的人，抽的次数多了，哪怕是目不识丁的愚民、刁民，也知道必须遵守道德准则了。显然，第一种手段是温和的、明的，第二种手段是强制性的、粗bào的。蒋纬国打算双管齐下、相辅相成。

  蒋纬国之所以打算既采用教化手段也采用鞭策手段，共有两个原因，一是对现在中国近五亿人口全面普及教育是需要很长时间的，是非常漫长的过程，虽然教育肯定要持续普及，但要慢慢来，接受过教育的人在中国肯定会越来越多，占中国人口总数比例越来越大，但是，可以设想这么一个情况:五亿中国人，五千万接受过教育，四亿五千万还是原来的愚民刁民，同样住在中国，那么，是五千万“带好”四亿五千万还是四亿五千万“带坏”五千万？这个设想的结果，无需说出口，心知肚明即可，所以，教化来不及完成的工作，必须由鞭策弥补；第二个原因是这样的:蒋纬国曾经听过这么一个故事，清末时的中国遭到列强入侵，列强们纷纷掠夺中国领土，成立了很多租界，租界里的中国人跟租界外的中国人一样不讲究道德（并非明知故犯，而是确实没有这个意识），买车票时不排队，乱哄哄地挤成一团，在这个时候，租界里维持秩序的外国警察可不会跟不排队的中国人讲道理，慢慢地教化中国人，而是直接抡起鞭子，狠狠地抽那些不排队的人，不管挨打的人是哀嚎求饶还是破口大骂，一顿鞭打后，租界里所有中国人都知道了，买东西必须排队，哪怕不知道为什么要这么做，也自觉遵守了。打个不恰当的比喻，思想愚昧的人其实类似于牲口，浑浑噩噩、行尸走肉，没办法与之交流，因为三观根本毫无相同处，想要与之交流，必须花费很长时间很大心血改造他的思想，此时，农夫要让牲口干活，牲口不听话怎么办？跟它讲道理有用吗？一顿鞭子下去，保证老老实实。

  后世的新加坡是一个发达的、明的国家，但新加坡的政治制度又近乎于独裁，但是，新加坡却没有像朝鲜半岛北部某个国家那样闭塞落后，并且还保留了鞭刑，实际上，新加坡民众是支持的，因为该刑法能够对上对下、对内对外都一视同仁，令人心服口服。国民党的中国也是一个独裁国家，既然如此，蒋纬国只能努力将其逐步改造成一个“开明的强权国家”。对于不明的行为，除了道德谴责，还必须依法治理，因为惩罚要比劝说更加有效。

  蒋纬国没想过像蒋介石那样当独裁者，他只希望自己能够成为“改变中国的强人”。

  蒋纬国正在草拟的“新生活运动修订规章制度”件上不停地写着:

  “�