是他的表妹妮弗瑞。第五任王后则是他和母亲娣娣生的女儿，也替他生了兩个女儿。在托勒密王朝，希那伊法老竟然同时迎娶母亲和妹妹，作为他的王后和妃子；直至公元二世紀，亚历山大城仍有半数婚姻是母子、父女、兄妹婚配的。整个古埃及史可说“以始，以終”。

  刘达富：另一个的古文明是古波斯帝国，古波斯帝国也有许多国王娶自己的母亲为后。古波斯祆教圣典甚至鼓励母子婚姻，并视其具有神圣的宗教意义，这点与当时中亚若干波斯语系游牧民族盛行母子婚姻似乎有关。在古波斯帝国的疆域中，历史上的很多民族是没有禁忌的。《旧约圣经》记载，犹太先祖就以母子交配、父女交配、兄妹交配繁衍后代。有趣的是，《旧约圣经》为罗马人列出了一长串禁忌的名单，却独独漏掉了儿子不许揭开母亲下体这一项，难免让人想入非非。

  徐元寿：古代西亚作为人类文明的发祥地，也是的发祥地。小亚细亚的西台王国女王曾先后以弟弟和两个儿子为王夫；罗马帝国至少有兩个和亲身母亲的皇帝。其一是狂杀基督徒、焚烧罗马城的尼禄。他的母亲为了控制尼禄不惜以母子为手段，可惜皇帝儿子搞过母亲后为了摆脱控制仍然无情的杀死了母亲；另一个是喀拉古利皇帝的太后母亲，以母子为手段，成功的控制皇帝并掌握权势。而南美的印加帝国，王室也盛行婚姻，国王通常和自己的母亲结婚。

  刘达富：作为法老或国王，全国的女子尽在其控制之中，他可以随心所欲地占有，为什么偏偏要实行呢？难道是他们道德败坏？还是他们不懂近亲结婚的坏处？

  徐元寿：埃及法老王大都是血亲婚姻，和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己的权力有很大关系。著名的埃及艳后克丽奥佩脱拉，是兄妹结合所生。而她十二岁时，就和自己五十岁的父亲结婚；父亲死后，她又和自己的儿子结婚；当凯撒杀死她的儿子后，她又勾引凯撒……这些，都是为了政治上的需要。

  刘达富：是的。而南美的印加帝国王室的血亲婚姻，则是因为他们陷入了“宗教情结”中。他们自称是“太阳神”的后代，为了维持王室血统的纯度，只能和“月亮神”的后代——也就是自己的母亲结婚。

  徐元寿：不光是王室，民间也是如此。在古代，曾广泛的流行于世界各地。古代爱尔兰塞尔特人可以公开和母亲、姊妹、女儿并毫无禁忌；刚果有一个部族认为和姊妹是，但和母亲则非；而某些阿拉伯部落的女儿出嫁前必須由父亲先行；执行种姓阶级的印度，人际交往圈很小，也很容易产生。有句印度的古俗语说，女孩到十五岁还是处女，是因为她跑得比兄弟快。

  刘达富：不光是西方，东方也是如此，的史书上就有很多母子的例子。如曾经被父亲强的女天皇和娶母亲为妻的男天皇；甚至还有皇太子和母后因无法成为夫妻而双双殉情的记载；到了现代，在《古事记天皇家事》中，还残留着“上通”和“下通”的记载。“上通”是指天皇和母亲相通，“下通”是指天皇和女儿相通。

  徐元寿：不光是国外，中国自古也是如此。史书记载，匈奴把女人作为家族的财物。父亲死后，包括自己的亲生母亲，父亲所有的女人都由长子迎娶为妻。例如：做可汗的匈奴丈夫死后，王昭君就把自己嫁给了继位可汗的亲生儿子；同样遭遇的，还有蔡文姬。

  刘达富：不光是少数民族，汉族也是如此。西汉的文帝、景帝两朝，诸侯国刘姓诸王和乳母、女儿、姊妹者皆有之，仔细翻阅《汉书》就可找出相关的历史记载；北齐创始者高欢的儿子高润，十七八岁时还和母亲郑太妃同床，因此有杂论之音见于《北史》；南朝的宋孝武帝刘骏和母亲路太后产子之事见于《南史》，后来的中国写史者甚至都不敢提及此事。刘骏和母亲所生的儿子——宋前�