第1006章 突破长生境第二招，斩空！
澄明中秦寒仿佛看到了自己的过往。
他忽然想起了唐代佛家高僧，神秀和慧能的诗。
神秀说：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
从小到大他一直将此诗奉为圭臬。
和此诗相近的亦有吾日三省吾身，
以人为镜可以明得失。
静坐常思己过，闲谈莫论人心。
他认为，一个人想要有出息，必然要明晰世界的规则，不断的打磨自身的性格。
见贤思齐，自然会不断向上走。
反倒他对另一个高僧慧能的诗嗤之以鼻。
慧能说：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
秦寒一直认为，人若是达到‘无’的境界，
跟那些草木石头又有何分别？
人岂能没有欲望？
拥有七情六欲的世界才是那么的鲜活。
他宁愿一直身在红尘，也不愿达到那所谓的‘无’的境界。
何况，那些修道士，那些苦修者，他们追求‘无’，追求天人合一的境界，
从某种意义上而言，这本身就是一种欲望。
可这一刻，
他忽然明白了其中的道理。
心道便是人道，
一个人一旦入世，就不可能做到真正的自洽。
所谓的自洽，无非就是一种偷懒的思维方式而已。
少年义气和老成持重，平静如水和嫉恶如仇，本就只是万千的思维模型中微不足道的一种。
谁敢说谁高级呢？
何况，人的思想一定会随着环境的变化而变化，
思考越多，入世越深，就越不可能圆满。
凡人如此，霸主亦如此。
所以，
真正的心境圆满便是虚无的，
就像婴儿降生，不知世间为何物。
本来就空无一物，自然不会沾染尘埃。
正因为空无一物，自然可以画出世间万象，
可以敢爱敢恨，可以去做一切事情。
神秀踏入世间，进入了人世规则之中，哪怕奋力去上进，也不过只是在规则中挣扎而已。
而慧能则早就看穿了这一点，可以进入规则，可以去做一切想做的事情，但他的心随时都可以抽离出来。
人间一切于我，无非浮云！
人，乃是规则的主人，而不应该成为规则的奴隶。
我心澄明，自然圆满！
他忽然想起了唐代佛家高僧，神秀和慧能的诗。
神秀说：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
从小到大他一直将此诗奉为圭臬。
和此诗相近的亦有吾日三省吾身，
以人为镜可以明得失。
静坐常思己过，闲谈莫论人心。
他认为，一个人想要有出息，必然要明晰世界的规则，不断的打磨自身的性格。
见贤思齐，自然会不断向上走。
反倒他对另一个高僧慧能的诗嗤之以鼻。
慧能说：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
秦寒一直认为，人若是达到‘无’的境界，
跟那些草木石头又有何分别？
人岂能没有欲望？
拥有七情六欲的世界才是那么的鲜活。
他宁愿一直身在红尘，也不愿达到那所谓的‘无’的境界。
何况，那些修道士，那些苦修者，他们追求‘无’，追求天人合一的境界，
从某种意义上而言，这本身就是一种欲望。
可这一刻，
他忽然明白了其中的道理。
心道便是人道，
一个人一旦入世，就不可能做到真正的自洽。
所谓的自洽，无非就是一种偷懒的思维方式而已。
少年义气和老成持重，平静如水和嫉恶如仇，本就只是万千的思维模型中微不足道的一种。
谁敢说谁高级呢？
何况，人的思想一定会随着环境的变化而变化，
思考越多，入世越深，就越不可能圆满。
凡人如此，霸主亦如此。
所以，
真正的心境圆满便是虚无的，
就像婴儿降生，不知世间为何物。
本来就空无一物，自然不会沾染尘埃。
正因为空无一物，自然可以画出世间万象，
可以敢爱敢恨，可以去做一切事情。
神秀踏入世间，进入了人世规则之中，哪怕奋力去上进，也不过只是在规则中挣扎而已。
而慧能则早就看穿了这一点，可以进入规则，可以去做一切想做的事情，但他的心随时都可以抽离出来。
人间一切于我，无非浮云！
人，乃是规则的主人，而不应该成为规则的奴隶。
我心澄明，自然圆满！