在沛邑中心举行。

  所有人都可以前来观看，当天就可以定出结果。

  至于考核的公平性，暂时无法监督，就用墨家的信誉作为保障，这一点没有人会怀疑。

  那些原本作为吏的，如果不能够合格，那么就要被罢免……以利天下的名义，而不是以宋公给予的权责的名义。

  为了应对即将到来的赋税制度改革和私亩税改革，墨者其实需要很多的人才。

  从外地大城巨邑源源不断赶来的、仰慕墨者、或是想要成为墨者的人已经不少，就算要去应对楚人围宋需要分出大量人手，沛县的官吏一样不会缺人。

  态度已经很明确，时间又短，墨者的武力在沛邑内集结，那些不满的人即便想要反对，也不能明着反对。

  适讲完这些事情后，消息很快就通过种种渠道传遍了整个沛邑城墙之内。

  沛邑原本的掾吏、本地的贤人们聚在一起，探讨起怎么让墨者吃瘪，他们还没有意识到在他们的脖颈后面，墨者已经举起了长刀，而且是名正言顺地长刀。

  如果墨者只是强行用武力，他们或许不会想办法。

  但墨者给众人留下的印象，似乎是很守规矩，说到做到……

  在本地那些人看来，越是这样，似乎越好欺负。

  相反那些不讲道理直接以武力压服的人，这些人并不会在武力最盛的时候想到反抗。

  既然明面上还讲道理，那自然有讲道理的对抗方法。

  有人问道：“你们说，墨者所谓的选贤，到底是怎么选呢？我听今日适的话，似乎是说……将为吏需要的才能，都书写在草帛上，能答上的人就是贤才？”

  几人点头道：“应是这样的。适不是说的很清楚了吗？”

  这种以考试选拔人才的方式，正式出现要到千年之后，此时这些人完全想不清楚这到底是一种什么样的选拔方式。

  《礼》中所言的季春月，访名士、聘贤才，实际上还是一种倾向于贵族、士阶层的、随机的选拔方式。

  名士、贤才，不可能是纯正的贱民出身。都传闻秦公用五张羊皮换回了百里奚，听起来极为励志，

  实际上早在之前，百里奚就是虞国大夫，后来晋侯以假途灭虢之计顺道灭了虞国，百里奚作为虞国大夫被俘，才有了后来五张羊皮换来穆公之相的美谈。

  在村社种植的，字都不识，更别说能有名声的。要不是仲尼开了私学先河，可以说两个凡是：凡是识字的，一定都是贵族；凡是能被称为贤才的，看看祖上一定都有血统。

  于此时，其实能识字，就能算做是某种意义上的贤才了。

  基本上没有系统传授具体管理方式的学术，导致了很多学问都是血统相传。

  之后几十年的农学兴起的时候，许行等人为了对抗血统传承的农正，都只能伪托“神农氏”的名义，书写一些农学稼穑的书籍，因为这涉及到庞大的家族、传承、血统和习惯。

  因而，在这些人看来，墨者就算是想要选拔贤才，肯定还是按照旧的管理方式来出一些题目作答。

  他们不怀疑墨者之中有许多大贤，墨者在沛县折腾的这两年他们已经看出来墨者的底蕴了，里面贵族、士比比皆是，一抓一大把。

  但这些人依旧�