�傅奕争论。

  李世民倾向于傅奕的看法，讨厌沙门、道士逃避赋役又不守戒律，寺观到处乱设。不过李世民又是佛教的信仰者，不过他还是非常佛教在隋代曾是一股强大的社会力量不能不打压。

  至于现任的原秦王府的大比们都自然是支持傅奕的这个看法的，本来这些大臣们当中还是有很多人和佛门关系比较好的。

  而在当年李世民还不是向现在是大唐皇帝还是秦王的时候，在攻打洛阳王世充的时候，少林寺的和尚当时还是出来帮了李世民的忙的！

  当然并不向电视剧“少林寺”里面演的那样李世民率兵侦察郑军，被王世充军队发现并被捉拿，之后被囚禁在洛阳监狱之中。高祖李渊致书少林寺，敦请少林僧兵前去搭救。少林寺于是派出以昙宗为首的十三位棍法高超的武僧前去营救。

  十三棍僧以高超的棍法攻入洛阳王世充大营，从狱中救出李世民，并生擒身为大将军的王世充之侄王仁则。后十三棍僧会同唐军一举击败王世充。

  得胜后，李世民对少林寺及参战僧兵大加封赏，赐田地匍顷，昙宗则被封为大将军僧，其他参战僧均得到封赏。

  而是在当时李世民率军和王世充作战过程中，确有少林志操、惠场、县宗等十三僧助唐立功之事。昙宗因助唐有功被封为大将军，余人不愿受封，被赐田四千亩。

  可是这也显示出了当时佛门的势力是相当大的，佛教在隋代曾是一股强大的社会力量。作为隋末农民起义的信号，是隋大业六年弥勒信徒发起的突击端门事件：隋大业八年年陕西凤翔沙门向海明聚众数万人，河北唐县宋子贤拥众千余家，也用“弥勒出世”号召群众，武装暴动。唐武德三年，李世民率军围击洛阳王世充，需要联合少林寺僧众：武德五年，李渊在马邑沙门中，募兵二千余：江南禅僧密、集，与叛军乱民混杂在一起，情况更加复杂。

  因此李世民知道要巩固自己的政权，简单地打击佛教或扶植佛教，显然都不合适。

  而道门就更不用说了，这唐高祖李渊可是号称是道祖老半李耳的后人，天下间很多的道观都是在李渊上位称帝后，为了宣传他的道家正统地位而修建的，所以这个时期的道士的地位可是超然的。

  大唐全国最多的可就是道观了，多如牛毛，特别是这几年，大唐江山初步稳定已经基本一统大唐了，所以这几年整个大唐的道观是如雨后春笋般在大唐全境里冒了出来。

  古代的和尚道士日子是相当的好过啊！既不用给大唐上税，又不用参加大唐的劳役，兵役，又可以假借归一，躲避刑法。

  而且大多数的和尚道士又不从事耕种，全靠全天下的百姓供给这道士和和尚要是遵守清规戒律还好，可是当今天下大唐的和尚道士没有多少守清规戒律的。

  不过由于道观牵涉到先帝李渊在位时的政策，所以大家还是有很多顾虑的！

  而且这些大臣和李世民都非常清楚佛、道都有对国家不利的一面，但又有可借以利用的一面。就可利用的一面说佛教有助于“治化”发挥哲理优势：道教则可神化宗祖，抬高皇室，打击旧贵族势力。道教若否定佛教在“治化”方面的贡献，佛教若攻击道教之宗祖，对他们来说都不能容许。所以高祖在立国时寄希望于佛、道的，是要它们从思想上配合儒家为巩固李唐王朝做出贡献。

  必须是以儒家为主干，对佛、道进行协调和统一的措施。谈论的内容和结果，直接由儒家学说和王权政治来决定。

  而现在佛、道已成为不可忽视的社会力量，与儒家形成鼎立之�