��人们不要为小事抓狂，这并非真正的自省。

  曾国藩提出，为了实现更大的目标，从大处着眼，就应该适当地忽略一些小事，这样自己才能有更多的精力去处理关键的问题，争得事情的主动权。咸丰十一年（1861年），曾国藩在给弟弟的信中说：“弟论兵事，宜从大处分清界限，不宜从小处剖析微茫。”成大事者，往往着眼于大局，可是也有一些人只追求小处的利益，看不到大局，结果常常误事。曾国藩把朝廷中人的这种心理当成是一种弊病，曾经几次上奏皇上，希望皇上能够给有这类陋习的人一些提点，让他们注意改正。在曾国藩看来，每一个人都不是完美的，都可能犯这样或者那样的错误，性格上也可能存在不足，但是只要不耽误整体的发展方向就是好的。因此，善于自省的他从不执迷于细节问题。

  虽然细节决定成败，注重细节能够帮助人们更好地完善自己，从而获得成功；但过分执迷于细节就很可能使得人们目光短浅，因小失大，反而阻碍自己获得成功。正如王阳明所说：“用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。”即用功到了精妙的地方，越是无法用语言表达，说理就越难。如果执着于精妙的地方，全体的功夫反而被遮蔽了，自省反而变成了成功的阻碍。

  同样的错误不犯两次

  颜子不迁怒，不贰过，亦是有“未发之中”始能。

  王阳明认为，颜回不迁怒于别人，同样的错不会犯两次，也只有“未发之中”的人能做到这样。

  “不迁怒，不贰过”语出《论语·雍也》：鲁哀公问孔子：“你的弟子之中谁最好学？”孔子回答说：“颜回好学，不迁怒，不贰过。”意思是指不迁怒于人，不重复自己的过错。

  国学大师梁漱溟在《孔家思想史》中写道：“不贰过有两层意思：一是知过。知过非常之难，根本问题是在此。我们平常做了许多错事，却往往不知道。一是改过。知过后便不再有过，就是所谓一息不懈，所以说过而能改不为过矣。”

  著名学者钱穆在《论语新解》中也说道：“不贰过，非谓今日有过，后不更犯。明日又有过，后复不犯。当知见一不善，一番改时，即猛进一番，此类之过即永绝。故不迁怒如镜悬水止，不贰过如冰消冻释，养心至此，始见工夫。”正如国学大师南怀瑾所认为的那样：“不迁怒”指的是操守，而“不贰过”则升格为修养的一层。

  “不贰过”寥寥数字，听着简单，做则不易。现实生活中，有很多人对过失和错误讳莫如深，千方百计粉饰辩解。有人面对批评总是强调客观，怨天尤人；有人则认为过失和错误人皆有之，不足为怪。但凡有这般文过饰非做法的人，因为没有深刻认识到自己的过失和错误产生的根源，势必还会再犯错。

  《孟子》中曾有这样一个故事：

  有个人每天都要偷邻居家一只鸡，有人劝告他说：“这不是君子之道。”偷鸡者却说：“那我就每月偷一只鸡吧，等来年再停止偷鸡。”

  对此，孟子说：“既然已经认识到了偷鸡这种行为的错误性，就应当立即改正，怎么还要等到来年再改正错误呢？”

  故事中的偷鸡者正是因为不懂得“不贰过”，不懂得反省自己的过错，才不能即刻改正。正如人们常说的：“聪明人和愚蠢人的区别就是，聪明人同样的错误只犯一次，而愚蠢的人同样的错误犯多次，甚至是屡教不改。”很明显，故事中的偷鸡者属于后者。

  吴燕是一家医疗器械公司的销售员，她刚来公司的时候销售业绩排在倒数第一，一年后却成了销售冠军。此后，