msp;当然，武清的目的也只是要让女皇对河内老尼等人产生怀疑，当河内老尼等人逃窜之时，便能一举抓获。随即武清便命颜如玉派人在麟趾寺外买饼监视。

  随着酷吏的嚣张气焰被打击后，李昭德被拜为内史，为宰相之首，豆卢钦望也虽为内史，但并无多少建树，也几乎成为了陪衬，要不是打上了魏王的烙印，说不得早就被排挤出了中枢。所以李昭德自拜相后，专横跋扈起来。

  武承嗣和武三思曾诬陷李昭德，女皇以李昭德在朝中她能睡安稳觉为由，不予理睬。自此以后，李昭德深受女皇宠信，每有大事，必与其商议。

  因为专权使气，百官都不敢言，心中有些怒气。前鲁王府功曹参军丘愔上疏，言道：“臣闻百王之失，皆由权归于下。宰臣持政，常以势盛为殃。魏冉诛庶族以安秦，非不忠也。弱诸侯以强国，亦有功也。然以出入自专，击断无忌，威震人主，不闻有王，张禄一进深言，卒用忧死。向使昭王不即觉悟，魏冉果以专权，则秦之霸业，或不传其子孙。陛下创业兴王，拨乱英主，总权收柄，司契握图。陛下天授以前，万机独断。自长寿以来，委任昭德，凡军政机密，都要昭德参谋......臣闻蚁穴坏堤，针芒写气，涓涓不绝，必成江河。履霜坚冰，须防其渐，权重一去，收之极难。臣又闻轻议近臣，犯颜深谏，明君圣主，亦有不容。臣熟知今日言之于前，明日伏诛于后。但使国安身死，臣实不悔。陛下深览臣言，为万姓自爱。”

  总之，此疏让女皇陷入深思，对李昭德专权使气也有些不满，但想到往日李昭德并无违拗自己，便有些犹豫了。

  丘愔是武承嗣的人，因为李昭德屡屡阻挠女皇立武承嗣为太子，便早已仇深似海，一直以来，武承嗣就想置之于死地，来俊臣在时，曾诬告李昭德数次，然而女皇深信李昭德，并没有得逞。如今李昭德为相日久（相对其他宰相），女皇心中也有些想换换宰相了。

  而李昭德听到丘愔上疏后，却丝毫没有放在心上，该骂人的时候依旧骂人，总之在政事堂，凡是他看不顺眼的都要呵斥一顿。

  这时果毅都尉邓注撰写《石论》呈递女皇，此疏数千言，记述李昭德专权之状。

  凤阁舍人逄弘敏适时地上疏言李昭德专权之恶事。于是，女皇终于决定让李昭德退出中枢，因为其功劳便贬为南宾尉。

  李昭德没有想到他为宰相兢兢业业，竟会被小人诬陷，而女皇在他被贬之后，也没有召见，百官也没有一人送行，他这才发觉，在朝中他或许真的有些过了。

  总之，李昭德被贬，武承嗣是最为高兴的。

  延载二年正月初一，武承嗣领数万人上表请女皇加尊号“慈氏越古金轮神圣皇帝”，女皇应允，大赦天下，改元证圣。这是武承嗣给女皇上的第四个尊号。

  《金光明最胜王经疏》中诉述，“慈氏，梵音梅呾丽曳，此云慈氏。或云那，即慈姓中生，或本性行慈。或云曳尼，即女声中”。通俗点就是弥勒。

  弥勒佛是未来佛，以超越世间的忍辱大行于世。武承嗣上此尊号，也正暗合女皇心意。女皇本来就是以弥勒佛转世来证明她继承大统的合法性，是天意。如今加“慈氏”更符合她佞佛心里。

  武三思见武承嗣又给女皇加尊号，看到自己的天枢还未完成，不禁大为恼怒，但天枢已经铸造半载，府库为之枯竭，天下之铜铁，四夷酋长之钱财也已经差不多用尽，加上武三思贪墨了一部分，铸造天枢愈加困难。在端门外搭起十六座熔炉自开炉后便从未熄灭，因为一旦熄灭就又要耗时良久才能再次熔炼。

  可是铜铁即将告罄，武�