�。指她飞回天上未接女儿时，再到凡间来寻找女儿。为了防止她把别人家的小儿当成自己的女儿接走，于是民间形成了这种对它的禁忌。这个传说一直延续下来，各个时代有各自不同的版本。如：

  《搜神记》卷十四： 豫章新豫县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣。不知是鸟。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞云，一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女。女亦得飞去。

  《水经注.江水》： 阳新县地多女鸟。《玄中记》曰，阳新男子，于水次得之，遂与共居，生二女，悉衣羽而去。豫章间养儿，不露其衣，言是鸟多落尘于儿衣中。则令儿病。故亦谓之夜飞游女矣。

  《敦煌变文集.句道兴〈搜神记〉》略云： 昔有田昆仑者，家贫未娶。禾熟时见三女于池洗浴。其二抱天衣飞去，昆仑攫得小者天衣，遂挟以为妻，携回见母。经年产子，名曰田章。昆仑被点兵西行，三年不返。女乃向母索看天衣。屡经恳求，母不忍拂其意，即发藏畀之。女著衣便腾空上天而去，虽母哀号，不之顾也。然终念儿子。乃与二姊复下凡游戏，冀见其儿。其时田章五岁，受董仲先生教来觅母。三女遂将天衣共乘小儿上天。天公怜悯外甥，遂教其方术伎能。经四五日，儿年已十五矣。天公即与以文书八卷，令其下凡。儿三才俱晓，天子闻知，即召为宰相。后犯事，遂流配西荒之地。……

  起源于“女岐”

  《楚辞.天问》：“女岐无合，夫焉取九子？”

  王逸注：“女岐，神女，无夫而生九子也。”

  丁晏笺：“女岐，或称九子母。”

  这是古代楚国关于神女女岐的传说。从女岐无合（无夫）而生了九个儿子，那么她九个儿子是怎么来的呢？当然是“取之于人”，于是民间就有对她的禁忌，认为她会时常下凡来取人之子。又由“九子”演变成“九头”之说，后又与“天帝游女”或姑获鸟等传说糅和流传，形成九头鸟的传说。

  产妇所化的厉鬼

  这个起源说法仅见于《酉阳杂俎》卷十六《羽》。

  作为一个流传久远的传说，九头鸟传说肯定是一个多源而又分派的传说故事，要完全弄清它的源头和流变，尚须进一步的考证。

  有关资料

  1、《楚辞.天问》： 见前引 。

  2、《太平御览》卷九二七引《三国典略》：齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。

  3、《文选》晋郭景纯（璞）《江赋》： 若乃龙鲤一角，奇鸧九头。

  4、张华《博物志》佚文： 鸺鹠鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。

  5、鲁迅《古小说钩沈》辑《玄中记》： 见前引 。

  6、晋干宝《搜神记》卷十四： 见前引。

  7、北魏郦道元《水经注.江水》： 见前引。

  8、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》： 正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。

  9、《广韵.鸧鸹》： 见前引 。

  10、《敦煌变文集.句道兴〈搜神记〉》 ：见前引 。

  11、《正字通》： 鸧鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄堕。