成都篇 第一百九十六章 隐隐帝乡远,瞻瞻肃命虔
��权力的唯一性将使得任何有实力当政者不会容忍头上还有一个说三道四的太上皇,教廷的败落也不远亦。

  现在正是百年运动的高潮部分。

  不过,

  如果没有意外的话,我可以预见到,他和他的家族的下场都不会好到那里去,所谓人亡政息,当完成了清洗教会历史使命,失去利用价值的又担当了暴徒破坏者等恶名的保罗派,将逃脱不了被血腥镇压和流放的命运。

  不远将来,罗马教会的反扑也是相当可怕的,特别是教皇在著名的献地运动,得到到了西欧崛起的法兰克王国支持,拥有了领地和军队后,甚至连利奥三世、君士坦丁五世这些一代雄主,也逃脱不了死后尸体被煽动起狂热的教会人员,拖出索非亚大圣堂的命运。

  当然,是在没有以外的情况下,我需到底要不需要这个意外呢。

  我突然盯着他眼睛说

  “如果将来有一天,你们能够回到君士坦丁,有什么打算”,

  “我既然是殿下的家臣,一切自然以主家的意愿为转移”他正身肃容道“主人您希望我能够做些什么”

  “我嘛”我想了想“希望你有机会能取得足够的高位,必要的时候,我甚至可以给予你们和你们的家族,乃至你们的教派相应的支持”。

  这不是说笑,虽然相隔万里之遥,但拜占廷上下对中土一直充斥着的无比的向往和思慕,仅在唐朝开国的短短百年,派出的使团就来了三十多次,如果他能够作为唐朝的使臣,带着足够的权势和财富回去,迅速打占下一片基业,也不是不可能事情。

  “那主人有什么要求”他眼中的震惊已经消弭,很快想到了关键,有付出,自然要收获。

  “为我打通海上贸易线路,恩,我还希望君士坦丁会继续保持一个自由的城市,一个多民族多信仰共存的国家,而不是哪一派教会排他性的独大,可以对不同信仰者,生杀予夺的神权国家”

  早期的基督教,脱胎于犹太教,吸收了叙利亚等地区原始宗教的一些要素,所谓的圣经由新旧约两部分组成,旧约是出自犹太教典,意为神与人签定的契约,但删除了犹太教色彩的一些神话传说典章,新约是基督降临后,神

  新签定能够的契约,其中的福音书主要是基督行世的。

  最初的教义主要是,奉基督为唯一的神,上帝面前人人平等,鼓励互助互爱,以己爱同人,反对富人和高利贷者的剥削,反抗罗马的压迫等。

  因此,最早的耶酥,不过是平民和卑贱人民的救主,早期的耶酥会,不过是一种互助性质的松散组织,但到后来权利和富贵阶层渗透把持了教务后,那些贵族老爷们绝不能容忍自己信仰的是一个出身卑微,庇护贫寒人的平民化的圣贤,所以就开始大肆的造神封圣运动,并以此为基础,确立宗教中的阶层和特权。

  而在整个罗马文明大破灭的暗黑时代,教会更利用自己垄断知识和文字的特权,进一步杜撰和编造自己所需要的神话和奇迹。以便更进一步的获得世俗的权利和财富,将原本的面目彻底抹杀。

  其实,暗中影响和遥控历史的感觉也不错,如果能够提前催生分裂和对立的种子,让天主教常年陷入东西方对抗和内耗中,那就再美妙不过了。

  “你们好无聊啊”小东西的声音适时响起,小脸蛋上满是很不耐烦的表情,顿时给我近乎yy的浮想联翩,浇了盆冷水。

  我又犯,这种事情还要长期计划,多手的准备,�