第八十一章圣人之道，为而不争
信言[1]不美，美言不信。
善者不辩，辩[2]者不善。
知者不博，博[3]者不知。
圣人不积，既以为人己愈有。既以与人己愈多[4]。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
注释
[1]信言：真实可信的话。
[2]辩：巧辩，能言善辩。
[3]博：广博，知识渊博。
[4]多：与少相对，这里指丰富。
译文
真实可信的话并不好听，好听的话反而不可信。
善良的人并不善辩，善辩的人反而不善良。
真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
圣人无私，总是尽力帮助别人，自己反而更富有。
尽力给予别人，自己反而拥有更多。
天道利于众生而不伤害它们。
圣人的行为准则，是惠济大众而与世无争。
解读心得
1.本章说明圣人与天道一样，大公无私，帮助他人，给予他人，惠济大众却与世无争，清静无为而无所不为。
2.越简单朴素的越是真实深刻的，真言不美，善者不辩，知者不博，因为简单朴素符合大道。有些话，说得天花乱坠也没用；有些道理，不必声高，不必争辩；有些思想，知识不必广博。明白了这个道理，就不会为外在的华美诱惑所迷。
3.只有舍，才会有得；只有利他，才能利我；只有无我，才有自我。
前人校注
实在质也，本在朴也。
--王弼
信实之言多朴直，故不美。甘美之言多华饰，故不信。嘉善之言止于理，故不辩。辩口利辞乱于理，故不善。
--范应元
信则为实而已，故不必美。美则为观而已，故不必信。以善为主则不求辩，以辩为主则未必善也。
--苏辙
不能无为，然辅而不强。
--司马光
天之道生育无穷，未尝害物。圣人之道为而不恃，未尝争竞。
--范应元
真实之言，即由衷之言也。老子意谓道本无言，因言以显。但我所言者，字字皆从真实理中流出，以彰道妙，故信实而不美。非若世人夸诞浮辞，虽美而不信也。且世衰道微，人心不古。学者不达无言之旨，乃哓哓好辩尚博，各擅专门。道本无言，乃至约也。但了悟于心，可目击而喻，妙契无言。
--憨山德清
经典故事
阿柴智劝儿子免纷争
北魏时期，吐谷浑部落酋长阿柴有二十个儿子，个个英武骁勇。阿柴担心自己死后，儿子们因大位之争而相互争斗。他深知如果一个国家内部四分五裂，那么整个王国也就离灭亡不远了。
所以，阿柴在病
善者不辩，辩[2]者不善。
知者不博，博[3]者不知。
圣人不积，既以为人己愈有。既以与人己愈多[4]。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
注释
[1]信言：真实可信的话。
[2]辩：巧辩，能言善辩。
[3]博：广博，知识渊博。
[4]多：与少相对，这里指丰富。
译文
真实可信的话并不好听，好听的话反而不可信。
善良的人并不善辩，善辩的人反而不善良。
真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
圣人无私，总是尽力帮助别人，自己反而更富有。
尽力给予别人，自己反而拥有更多。
天道利于众生而不伤害它们。
圣人的行为准则，是惠济大众而与世无争。
解读心得
1.本章说明圣人与天道一样，大公无私，帮助他人，给予他人，惠济大众却与世无争，清静无为而无所不为。
2.越简单朴素的越是真实深刻的，真言不美，善者不辩，知者不博，因为简单朴素符合大道。有些话，说得天花乱坠也没用；有些道理，不必声高，不必争辩；有些思想，知识不必广博。明白了这个道理，就不会为外在的华美诱惑所迷。
3.只有舍，才会有得；只有利他，才能利我；只有无我，才有自我。
前人校注
实在质也，本在朴也。
--王弼
信实之言多朴直，故不美。甘美之言多华饰，故不信。嘉善之言止于理，故不辩。辩口利辞乱于理，故不善。
--范应元
信则为实而已，故不必美。美则为观而已，故不必信。以善为主则不求辩，以辩为主则未必善也。
--苏辙
不能无为，然辅而不强。
--司马光
天之道生育无穷，未尝害物。圣人之道为而不恃，未尝争竞。
--范应元
真实之言，即由衷之言也。老子意谓道本无言，因言以显。但我所言者，字字皆从真实理中流出，以彰道妙，故信实而不美。非若世人夸诞浮辞，虽美而不信也。且世衰道微，人心不古。学者不达无言之旨，乃哓哓好辩尚博，各擅专门。道本无言，乃至约也。但了悟于心，可目击而喻，妙契无言。
--憨山德清
经典故事
阿柴智劝儿子免纷争
北魏时期，吐谷浑部落酋长阿柴有二十个儿子，个个英武骁勇。阿柴担心自己死后，儿子们因大位之争而相互争斗。他深知如果一个国家内部四分五裂，那么整个王国也就离灭亡不远了。
所以，阿柴在病