天之道，其犹张弓与？

  高者抑[1]之，下者举[2]之。

  有余者损之，不足者补之。

  天之道[3]，损有余而补不足。

  人之道[4]则不然，损不足以奉有余。

  孰能有余以奉天下？

  唯有道者。

  是以圣人为而不恃[5]，功成而不处。

  其不欲见[6]贤。

  注释

  [1]抑：压低。

  [2]举：抬高。

  [3]天之道：天道，即自然法则。

  [4]人之道：指人类社会法规。

  [5]恃：凭借，倚仗。

  [6]见：同现，表现。

  译文

  自然的规律，不就像张弓射箭吗？

  弦高就压低一些，弦低就举高一些。

  拉过了就放松一些，拉不足就扩张一些。

  所以天道是减有余而补不足。

  但人类社会则不同，总是减少不足来供奉有余。

  谁能做到减有余以补不足呢？

  唯有得道的圣人。

  所以圣人有所作为而不自恃其功，有所成就而不居功自傲。

  他是不愿意显示自己的贤能。

  解读心得

  1.本章说明天道是”余者损之，不足者补之”，即以有余补不足。天道爱养万物，上天有好生之德，给万物以生存的机会。老子以张弓比喻此道理，说明圣人体察此道，所以能做到博爱天下，大公无私，而且为而不恃，功成不处。这个道理也是老子在本书中反复强调的。

  2.大道至柔，所以如张弓射箭，或高或低，或紧或松，能做到弹性把握，也正因此，才赋予天地万物各有其性，各有其才，各有所用。聪明人就是善于利用此物理并能做到一通百通、灵活运用的。

  3.低调不只是一种姿态和修养，更是一种智慧。真正有德之人，如香兰芷草，不必张扬，其芬芳自能吸引人；真正做好事的人，从不宣扬自我，而是生怕有人知道。因为他们的所作所为，在他们看来都是很自然的。

  4.其实，对于做好事，比如疏财仗义等，不必抓住一个典型来宣传教育大家。越是这样，说明问题更多，效果更差。越把做好事当成好事，做好事的人也许越少。因为好坏善恶只在一念之间。让做好事成为一种正常行为，一种自然的习惯，而不是高高在上的典型。

  前人校注

  天道损有余而益谦，常以中和为上。人道则与天道反，世俗之人损贫以奉富，夺弱以益强也。

  --河上公

  与天地合德，乃能包之，如天之道。如人之量，则各有其身，不得相均，如唯无身无私乎，自然，然后乃能与天地合德。

  --王弼

  天无私故均，人多私故不均。

  --苏辙

  圣人为德施，不恃其报也。功成事就，�