民之饥，以其上食税[1]之多，

  是以饥。

  民之难治，以其上之有为[2]，

  是以难治。

  民之轻死，以其上求生之厚[3]，

  是以轻死。

  夫唯无以生为[4]者，是贤[5]于贵生[6]。

  注释

  [1]食税：征税过多。

  [2]有为：政令繁多，管制太多。

  [3]求生之厚：奉养奢侈。

  [4]无以生为：不求厚养生命。

  [5]贤：胜过。

  [6]贵生：厚养生命。

  译文

  百姓生活饥困，是因为统治者征税过多，所以百姓饱受饥饿。

  百姓难于统治，是因为统治者政令繁多，所以百姓难于统治。

  百姓犯法，是因为统治者奢侈腐化，搜刮民膏民脂，所以百姓以身试法。

  只有不追求奢侈生活的人，才比重视养生更高明。

  解读心得

  1.本章说明统治者要无为而治。只有减少赋税，百姓才能富足；只有减少政令，百姓才能服法；只有不贪腐，百姓才不会胡作非为。

  2.治国需要无为而治，修身同样如此。只有淡泊寡欲，不追求奢侈生活，才是真正的善于养生。

  3.治国无为以德治为主，修身无为以修心为主。德治即守道，修心即顺道修德。只有”存天理，灭人欲”，才能做到修身、齐家、治国、平天下。

  4.事物发展都有其自身规律，人都有自理自治能力，所以聪明人是顺其自然，无为而治。否则，越管越乱，越描越黑。操心太多反招反感。

  前人校注

  民之不可治者，以其君主多欲，好有为也。

  --河上公

  扰之故难治。

  --司马光

  食用当俭，赋税当轻。在上者或取之于民太多，是夺民之食而使之饥也。上之库藏，民之怨府也。库藏之物，民之膏血也。民不难治，至于难治者，由上之人有为多欲，而民亦化上，是以难治也。汉文帝尽减民租，恭俭清静而天下大治。其效著矣。

  --范应元

  上以有为导民，民以有为应之。故多事而难治。

  --苏辙

  民之所以僻，治之所以乱，皆由上不由其下也，民从上也。

  --王弼

  秦皇汉武，焚书坑儒，反道败德，恣情纵欲，苦万民以自贵其生。及至末年，招来方术，东游海上，求不死药，望遇神仙，贻万世之诮。是殊不知恭俭清静，修己以安百姓，而享天年之道也。

  --范应元

  一夫之耕足以食数口，则奚至于饥哉？而至于饥者，以其上食税过多矣。甘其食，美其服，安其俗，乐其居，则奚至于轻死哉？是以圣人无事而民自富，好静而民自正。自富自朴自化自正。

  --陆希声

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