第六十四章慎终如始，则无败事
第六十四章?慎终如始，则无败事
其安易持，
其未兆易谋。
其脆易泮[1]，
其微易散。
为之于未有，
治之于未乱。
合抱之木，生于毫末[2]；
九层之台，起于累土[3]；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败。无执[4]故无失。
民之从事，常于几成而败之。
不慎终也。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货[5]；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
注释
[1]泮：散，解。
[2]毫末：细小的萌芽。
[3]累土：堆土。
[4]执：把持，掌握。
[5]货：财物。
译文
局面安定时容易维持，
事情没露先兆时易于谋划。
脆弱时容易消解，
细微时容易散失。
处理问题当在没发生时，
治理国家当在没发生混乱时。
合抱的大树，生于微小的根芽；
九层的高台，起于一堆堆泥土；
千里的远行，始于脚下第一步。
主观妄为会招致失败，强行作为会遭受损失。
因此圣人无为所以也不会招致失败，不勉强作为也不会遭受损失。
人们做事情，往往功败垂成。
所以要善始善终，把最后当成开始时一样慎重，这样就没有办不成的事。
所以圣人追求别人所不追求的，不稀罕珍贵的财物。
学习别人所不愿学的，补救众人所常犯的过失。
如此无为，以辅助万物的自然生长，而不敢干涉妄为。
解读心得
1.本章在上章的基础上，说明善始善终、防患于未然的道理。而要做到这些，就是要无为而治，只是辅助万物自然生长，而绝不横加干涉妄为，破坏万物的自然生长。
2.正因为事物的发展都有其自身规律，所谓一触即发，不到时候，不会发生。无论是谋划事情，还是解决问题，最好的时机当在事情未发之时，这样才能做到临机而动，也能做到防患于未然。
3.无论做人做事，只有善始善终，才会有所收获。否则，半途而废，前功尽弃，甚至功败垂成，就得不偿失了。
4.人都爱犯自以为是的毛病，一些人总爱指手画脚，对别人横加干涉，以为自己是在帮助他人。岂不知，这样做的结果，不仅不会讨好，也会打乱�
其安易持，
其未兆易谋。
其脆易泮[1]，
其微易散。
为之于未有，
治之于未乱。
合抱之木，生于毫末[2]；
九层之台，起于累土[3]；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败。无执[4]故无失。
民之从事，常于几成而败之。
不慎终也。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货[5]；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
注释
[1]泮：散，解。
[2]毫末：细小的萌芽。
[3]累土：堆土。
[4]执：把持，掌握。
[5]货：财物。
译文
局面安定时容易维持，
事情没露先兆时易于谋划。
脆弱时容易消解，
细微时容易散失。
处理问题当在没发生时，
治理国家当在没发生混乱时。
合抱的大树，生于微小的根芽；
九层的高台，起于一堆堆泥土；
千里的远行，始于脚下第一步。
主观妄为会招致失败，强行作为会遭受损失。
因此圣人无为所以也不会招致失败，不勉强作为也不会遭受损失。
人们做事情，往往功败垂成。
所以要善始善终，把最后当成开始时一样慎重，这样就没有办不成的事。
所以圣人追求别人所不追求的，不稀罕珍贵的财物。
学习别人所不愿学的，补救众人所常犯的过失。
如此无为，以辅助万物的自然生长，而不敢干涉妄为。
解读心得
1.本章在上章的基础上，说明善始善终、防患于未然的道理。而要做到这些，就是要无为而治，只是辅助万物自然生长，而绝不横加干涉妄为，破坏万物的自然生长。
2.正因为事物的发展都有其自身规律，所谓一触即发，不到时候，不会发生。无论是谋划事情，还是解决问题，最好的时机当在事情未发之时，这样才能做到临机而动，也能做到防患于未然。
3.无论做人做事，只有善始善终，才会有所收获。否则，半途而废，前功尽弃，甚至功败垂成，就得不偿失了。
4.人都爱犯自以为是的毛病，一些人总爱指手画脚，对别人横加干涉，以为自己是在帮助他人。岂不知，这样做的结果，不仅不会讨好，也会打乱�