昔之得一[1]者：

  天得一以清；

  地得一以宁；

  神得一以灵；

  谷得一以盈；

  万物得一以生；

  侯王得一以为天下贞[2]。

  其致之[3]也，

  谓天无以清[4]，将恐裂；

  地无以宁，将恐废；

  神无以灵，将恐歇；

  谷无以盈，将恐竭；

  万物无以生，将恐灭；

  侯王无以贞，将恐蹶[5]。

  故贵以贱为本，高以下为基。

  是以侯王自称孤、寡、不谷[6]。

  此非以贱为本邪？非乎？

  故至誉无誉。

  是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

  注释

  [1]得一：得道。

  [2]贞：通正，指首领。

  [3]其致之：推而言之，所以。

  [4]无以清：无法清明。

  [5]蹶：坍塌，垮台，倾覆。

  [6]不谷：不善。

  译文

  自古得到”一”（道）的有：

  天得一而清明；

  地得一而宁静；

  神得一而英灵；

  河谷得一而充盈；

  万物得一而生长；

  君王得一而为天下之首领。

  推而言之，

  天不清明恐怕就崩裂，

  地不安宁恐怕就坍塌，

  神没灵性恐怕就要消失，

  河谷没流水恐怕就干涸，

  万物不生恐怕就灭亡，

  侯王不能为首领恐怕天下就会垮台。

  贵以贱为根本，高以低为根基。

  所以君王自称孤家、寡人、不谷，这不正是以贱为本吗？不是吗？

  所以至高的荣誉无须夸耀。

  所以，有道者不要求像尊贵的美玉，而追求像石头那样坚忍质朴。

  解读心得

  1.本章讲一生道，道始于一。得一即可得道。万物始于一，一为始，为混沌，所以圣人抱一抱朴；一为根本，为基础，所以圣人以贱为本，以低为根，不追求光鲜美玉，而追求质朴无华的石头。老子本意是要人返璞归真，回归初元之状态。

  2.明白了道自一而始而终的特点，有道之人就会执道而行，为人做事低调谦卑，朴实无华，寡欲淡泊，虚怀若谷，能耐受寂寞孤独。

  3.君主统领天下，率万众，但自称寡人、孤家，君主贵为人上人，但自甘低贱，不自我为贵，不自我炫耀，结果反而不贵自贵，不荣自荣。<