大道氾[1]兮，其可左右。

  万物恃之而生而不辞[2]。

  功成不名有[3]。

  衣养[4]万物而不为主[5]。

  常无欲，可名于小[6]。

  万物归焉而不为主，可名为大。

  以其终不自为大，故能成其大。

  注释

  [1]氾：同”泛”，即广泛，广布。

  [2]不辞：不推辞，不辞让。

  [3]不名有：不自表功。

  [4]衣养：一作”衣被”，滋养，惠泽。

  [5]不为主：不自专。

  [6]小：渺小。

  译文

  大道广布无垠，它左右着天地万物。

  万物靠它生长，它却不自居有功。

  成就功业却不占有名誉。

  养育万物却不以主人自居。

  没有私欲，可称它为”小”。

  万物归附它却不自以为是主宰，可称它为”大”。

  正因它始终不认为自己伟大，所以才能成就它的伟大。

  解读心得

  1.本章阐述道不自大所以成其大的道理。道广布在天地间，化育左右着万物，但它做这些都是自然而为，不辞让，不表功，不自专，不拿大。从不自认为伟大，所以成其大。

  2.道广布天地间，它可大可小，可左可右。它谦卑低调，没有自我私心，可小如微尘；它包容万物，大公无私，可大到无边。这种可大可小，正体现了道的弹性和能量。道尚且如此保持谦卑自然，而人呢，有什么资格自大呢？

  3.道有化育万物之能，所以当仁不让。能力无边，功业巨大，但从不表功，从不自大。为什么？因为它大公无私，爱养万物，没私心没自我，所以可做到无我无心，可谦卑到微尘里，也可包容万物，大到无边无际。

  4.个人在宇宙中如微尘，生命和能力都有限，所以更要效法自然大道，谦卑自守，包容豁达，能屈能伸，能进能退，吃小亏享大福。

  前人校注

  言道泛滥，无所不适，可左右上下周旋而用，则无所不至也。

  --王弼

  大道至微，实无所大。圣人修道，默默而不彰，隐潜而不见。虚无以合道，默默以合天，隐潜以合阴阳，成泛泛焉。一静之后，遍体皆空，无有障隔。

  --纯阳真人

  川谷之赴江海，受之而不厌，是未尝自尊。圣人守无名之小朴，终不自以为大，所以为万物之所宾，卒能成其大。

  --陆希声

  其体所以真常者，以其至淡无味，无可欲也。

  --憨山德清

  经典故事

  刘邦自大遭围困

  秦始皇曾打败匈奴，使北方保持了十多年的安定局面。

  但秦朝灭亡后，中原开始了楚汉相争。匈奴的势力趁机发展壮大，并逐渐向南